第41章 府学旁听（第2页）

良久，他放下信，指节在信笺上轻轻一叩：“文启兄多次来信，都将你比为璞玉浑金。

不过模样倒还周正，”

他顿了顿，眼中锐光更盛，“只不知这内里的学问，经不经得起府学的风刀霜剑？”

考校如锋，初试锋芒。

“‘君子不器’出自《论语》何篇？朱子注‘器者各适其用’与孔子原意可有相悖之处？”

李教谕的问题如冷箭，钉入根基，这正是考察他的基础典籍记忆与经义辨析能力。

王明远略一凝神，拱手作答：

“回教谕，‘君子不器’出自《论语为政》篇。

朱子注‘器者各适其用’，原是解‘器’之特质——器物各有定用，不能相通；而孔子言‘君子不器’，意在明君子当超越器物之局限，德能周备而不专于一途。

二者实不相悖：朱子明‘器’之‘定用’，正反衬君子当求‘通德’，恰与孔子原意相呼应。”

李教谕眼中微亮，追问：“若以此题作文，破题当如何承‘道器之辩’？”

王明远略一沉吟：“圣人不器，惟道贯乎器也。

器若舟车，各适其用；道如江河，万流归宗。

君子体道而用器，犹匠执绳墨运斧斤，虽借器成事，终以明道为归，故能不滞于器而德用无穷”

李教谕颔首，继续问道：“‘君子务本，本立而道生’，此语出《论语》何处？制艺破题当如何承‘本’字？”

此番直指科举实务。

秀才考试首重八股破题能力，需精准诠释经典文句。

“出自《学而》篇，”

王明远略一沉吟，“若作此题，破题可曰：‘圣贤示人返朴，盖本者道所由生也。

’承题则申：本在孝悌，孝悌乃仁之本，仁为德之本”

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