第三百二十七章（第5页）

的说法，其中“可笑者甚多”

[注释]。

于是民间遇到丧事，请僧侣和道士念经、设斋、打醮、做佛事等，便成为习惯，鲜以为怪。

百姓还相信阴阳先生或“葬师”

的话，人死后，安葬既择年月日时，又相信风水形势，认为日后子孙是否富贵贤寿或贫贱愚夭，全部靠此。

所以，世俗多将棺柩寄放僧寺，无人看守，往往因为年月不利，拖延几十年不葬，甚至终身、数世不葬，不免被他人抛弃，或被盗贼所发，或遭水火漂焚。

还有一些人家因为离卜葬的日期还远，又不愿出殡置之费，多停柩在家，以致将家中各种杂物放在棺上，就像使用几案一样。

6.丧乐

在丧葬过程中，民间已习惯“用乐”

即聘请乐队奏乐。

初丧时，奏乐“娱尸”

。

出殡时，仪仗队由“美少年、长指甲”

的僧侣敲打着从少数民族传来的花钹、花鼓槌在前引导，与丧者家属的号哭声前后呼应。

宋初，曾下令禁止士庶之家在丧葬时用乐和僧徒仪仗前引，但收效甚微。

南宋时，临安府居民在修设道场时，普遍用“瑜伽法事”

，整天敲击鼓、钹。

同时，民间在居丧期间，照样饮酒吃肉，还互相宴请，鲜以为怪。

7.丧服和披发

子孙的孝服，在五代刘岳撰《书仪》时，规定五服（即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，以亲疏为等差）都穿布衣，衣裳制度大略相同，这还接近“古礼”

。

到宋朝，由于“世俗多忌讳”

，除非儿子为父母，媳妇为公婆，妻子为丈夫，小妻（妾）为丈夫，无人穿着麻布做的衣服。

不然，丧家的尊长不同意，众人也会讥诮。

当时还习惯遇到至亲丧事时，要披头散发表示哀悼。

按照“古礼”

，应披散全部头发。

宋太宗死后，真宗“散发号擗（分裂）”

。

“有司定散发之礼”

，仅皇太后“全披发”

即披散全部头发，皇帝和皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人、六宫内人皆“左被发”

即披散左边的头发。

民间则习惯为父亲只披散左边的头发，为母亲披散右边的头发，为公公披散后面左边的头发，为婆婆披散后面右边的头发。

这比前代要复杂得多。

（以上都出自《两宋文化史》第八章，宋朝的礼制和宗法）

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