第三百二十七章（第3页）

（《宋：现代的拂晓时辰》）

2.丧礼

宋时已讲究薄葬。

政府三令五申禁止厚葬。

“丧葬令”

规定棺槨内不得安放金宝珠玉，不准用石板作为棺槨和建造墓室。

对墓田的面积和坟的高度、石兽和明器的数量等，都一一依照官员的品级进行限制。

一般士大夫也提倡薄葬，使薄葬成为风气。

仁宗时，翰林学士承旨宋祁撰《治戒》篇授其子，提出他身后应三日敛，三月葬，不为流俗阴阳拘忌；棺用杂木做成，不要将金、铜杂物放在墓内；墓上植五棵柏树，坟高三尺，不要用石翁仲和石兽。

一些士大夫建墓，不用砖头，只用石灰和筛土夯实，避免将来被村民发掘而盗取砖头出卖。

这里插播一道盗墓的缺德鬼的事：宰相晏殊和张耆死后，都葬在许州阳翟（治今河南禹县），相距数里。

有人先盗张耆墓，从中得到金宝珠玉甚多，遂完其棺槨而去。

后来盗晏殊墓，所得仅木胎金裹带一条和金数两，明器都是陶制品，颇为失望，遂用刀斧劈碎遗骨。

这件事使有些人以为张耆因“厚葬完躯”

，而晏殊因“薄葬碎骨”

，是“俭葬之害”

。

3.纸钱

宋朝民间在丧葬和祭祀仪式上已普遍使用纸钱和纸制明器。

北宋初，在福州的东岳行宫，人们都用纸钱去祭神祈福。

当时人描写，纸钱数量之多好似“飞雪”

，最后把纸钱焚烧掉。

4.关于土葬和火葬

土葬和火葬是当时两种主要的葬法。

从宋初开始，火葬逐渐流行。

太祖建国伊始，曾下诏“禁民以火葬”

，但收效不大。

河东路百姓因为“地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃”

。

一般士大夫到外地做官，病死任上，子孙火焚其柩，收集骨殖带回故里安葬。

朝廷规定军人出戍，死后允许火葬，将骨灰运回。

又规定郊坛三里以外，“方得烧人”

。

二程认为国家对火葬实际上是“明立条贯，原不为禁”

。

所以，民间把火葬看成合乎礼法，“虽孝子慈孙，亦不以为异”

。

火葬具有省地和省钱的优点，加上朝廷允许一般百姓这样安葬，因此，到南渡后，更加盛行。

不过当时的主流意识形态并不接受火葬（只有少数士大夫赞同火葬）。

一位宋代士大夫对火葬的习俗感到不可理解：“今民俗有所谓火化者，生则奉养之具唯恐不至，死则播爇而捐弃之，何独厚于生而薄于死乎？”

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