第118章 润洗对（第4页）

。

无量域出现“枯枝之气”

，导致枝条易朽、篱墙易塌，万界家园防护薄弱。

楚编篱谓众守护者曰：“枯枝之气源于生态失衡，需以‘枝篱共生术’改良，普及编篱护院之法。”

遂遍历万界，建立“万界便民编篱站”

，推广坚韧枝条培育与简易编篱术；以灵枝剪修剪枝条、以固枝液滋养林木。

历时百年，枯枝之气消退，万界篱墙稳固，家园安宁。

无量域传声：“楚编篱历三十八界，编篱护院，便民为怀，以枝为材，以术护家，可入‘超脱界’，为守护者之便民篱圣，执掌万界基础编篱普及与家园防护传承。”

楚编篱应之，此后居“普惠编篱阁”

，修订编篱典籍、传授护院之法，让“编篱不难、家园安宁”

之道遍传无量域。

赞曰：楚编篱承农户护家之道，以枝编篱，以固为安。

无限之路，多逐高墙而忘篱，然寻常枝篱、简易编术，亦能救万民于盗兽之患。

编篱之护，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为护民。

真乃万界便民篱圣也！

太史公百圣后赞二

太史公曰：“拾穗以惜粮，编篱以护家，二者皆关乎万界生灵温饱与安居之基。

云拾穗以遗穗济民，于节俭中藏生机；楚编篱以枝篱护院，于编织中守安宁。

二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以民生细技，解温饱安居之困，补前百三圣之缺，彰显‘惜物为德、安居为福’之理。”

拾穗不求囤万石，唯愿颗粒归仓；编篱不求筑高墙，唯愿家园无虞。

二人之道，让无量域守护体系既有粮食之保，亦有家园之护，既有节流之德，亦有防护之策。

后世入无量域者，当明“惜物则资源足，安居则民心宁”

。

拾穗、编篱尚且能成圣护界，况其他惜物护家之道乎？唯坚守本心、勤俭护民，以自身所长惜物济民、护家安邦，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。

呜呼！

无量域之太平，非仅赖丰衣足食，亦赖勤俭护家。

百四圣，或惜或护，或济或防，皆为万界生生不息倾尽所能。

愿后世行者，见此列传，知“勤俭护家者久，惜物济民者昌”

，勿轻勤俭之技，勿弃护家之愿。

余之百圣后编二，至此终焉。

后有贤者，若遇此类“惜物护家、勤俭济民”

之行者，当续而记之，让每一份勤俭守护，皆留名青史，光耀万古！

本章未完，点击下一页继续阅读