第104章 后付费（第4页）

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无量域出现“朽木之气”

，导致木材易腐朽、器物易损坏，万界实用器物匮乏。

楚伐柯谓众守护者曰：“朽木之气源于木材衰败，需以‘固木灵剂’改良，普及便民木工之法。”

遂遍历万界，建立“万界便民木工坊”

，推广简易木工与榫卯之术；以灵凿加工木材、以固木灵剂强化材质。

历时百年，朽木之气消退，万界木材复苏，便民木工坊遍布各地，生灵可自行打造实用器物。

无量域传声：“楚伐柯历三十八界，木工济民，便民为怀，以木为材，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民木圣，执掌万界基础木工普及与实用器物打造传承。”

楚伐柯应之，此后居“普惠木阁”

，修订木工典籍、传授打造之法，让“木工不难、器物实用”

之道遍传无量域。

赞曰：楚伐柯承木匠淳朴之道，以凿为器，以木为用。

无限之路，多逐奇器而忘本，然寻常器物、简易木工，亦能救万民于危难。

伐柯之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。

真乃万界便民木圣也！

太史公续赞二

太史公曰：“莲疗为解暑之方，木工为便民之基，二者皆关乎万界生灵安康与生计。

苏采菱以莲疗济民，于荷塘中藏仁心；楚伐柯以木工便民，于木材中显匠心。

二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以一技之长，解民之困，补前七十四道之缺，彰显‘实用为本、匠心为魂’之理。”

采菱不求育奇莲，唯愿莲饮疗疾；伐柯不求造名器，唯愿器物实用。

二人之道，让无量域守护体系既有疗愈之能，亦有便民之具，既有自然之养，亦有手工之巧。

后世入无量域者，当明“实用之术方为长久，匠心之作方利民生”

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莲疗、木工尚且能成圣护界，况其他实用技艺乎？唯坚守本心、秉持匠心，以自身所长造实用之物、解民生之困，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。

呜呼！

无量域之安宁，非仅赖高阶之术，亦赖实用之功。

七十四人，或疗疾，或便民，或护生态，或续文明，皆为万界生生不息倾尽所能。

愿后世行者，见此列传，知“实用铸就民生，匠心守护长久”

，勿轻实用技艺，勿弃便民之愿。

余之续编二，至此终焉。

后有贤者，若遇此类“秉持匠心、实用便民”

之行者，当续而记之，让每一份实用守护，皆留名青史，光耀万古！

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