第113章

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可是要抵消旱魃聚集起的旱灾，需要很大的降水量，每次魃影阵现世，都是旱魃形成了气候，才引起人们的注意，这个时候，旱魃已经控制了局势，要想再让天上落雨，已经变得很不容易，只有聚集起大量人群，集体请愿，再有一个强大的巫师引导群众的愿力，才有可能破了魃影阵。

要想局部动员一些人们烧制请愿行雨还行，要是需要太多的人，那只有是国家行为才行。

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正文第八十七章祭天

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除了国家，没有什么人能聚集起大量人群，只要把海量的人群组织起来，使他们在同一个时间烧制请愿，才能形成强大的愿力，这些愿力让一个强大的巫师转化为精神力，来聚集大量水蒸气形成积雨云，只有这样才能形成大的降雨云系。

最早的祈雨活动是从祭天开始的，一般出现天灾，黄帝就会下罪己诏，认为是自己得行有亏，很多黄帝会祭天，最早的几天活动始于周代，周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。

“圜丘祀天”

与“方丘祭地”

，都在郊外，所以也称为“郊祀”

。

圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。

祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。

祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。

天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。

这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。

这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。

这就是燔燎，也叫“禋祀”

。

随后在乐声中迎接“尸”

登上圜丘。

尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。

这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。

第四次献酒后，进献黍稷饮食。

荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”

，后世也叫“饮福”

。

天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”

。

后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

除了天子祭天，民间也有很多祭天活动，其内涵包括祭祀天地自然、人类祖先。

祭天的目的在于加强群体凝聚力，加强与天界（自然界）的联系，歌颂祖先以求保佑，以及禳灾祈福，人与自然的和谐等。

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