第177章

历来，读书人都是极其聪明的。

很多人说读书人迂腐，但他们所谓的迂腐往往是某种环境下做出的最好的选择。

无论身居朝堂还是远在江湖，读书人都能够收获自己想要的名或利。

在一些拔尖读书人的运作下，名利还可以相互转换、共同提升，最终成就自己。

历朝历代，有真正的隐士吗？

看似历朝历代都不缺隐士。

他们清高孤介、洁身自好，消极且乐观，旷达又偏执。

然而，这些隐士之所以退隐于江湖，往往都带着政治色彩。

孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”

古代的文人，多是得意时入仕，失意时归隐。

最初的伯夷和叔齐是因不食周粟，饿死在首阳山上。

到了唐朝，隐士们则聪明了许多，找到了终南捷径，连李白也为之效仿。

与假隐士相比，似乎也有真隐士。

陶渊明因为不愿为五斗米折腰而隐居，开创了田园诗派，号称“千古隐逸诗人”

。

可是，陶渊明并没有忘掉官场，他还经常在诗文中影射官场的黑暗。

若是换一个适合他的朝代，纵然不让他去做官，他也会生出羡鱼之情。

就像荷蓧丈人那样，纵然认真地劳作，可依然在默默专注着时局。

葛洪、戴逵皆是如此。

他们虽然悠游林下，可是对自己的名声依然羽毛一般看重。

他们并非纯粹的隐士。

只有那些默默无闻、老死于山林中的，才是真的隐士。

可是这样的人并不为世人所知晓，他们也无所谓是否被看作隐士。

一旦到了这个层面，他们和山野中百姓就无异了。

曾芸芸想到了魏晋时期，人们的生命意识真正觉醒。

察岁月易逝、生死无常，让人生出悲凉之感。

前几日她翻阅《古诗十九首》，不难看出人们的迷惘和苦闷。

当学问、功业、名声都不可靠，个人的价值才真正被重视。

突然感觉“空空如也”

的人们自发地到自然中追问和探索，畅游山水、沉溺书画，表达对人生的深切眷恋。

也只有从皓首穷经、按部就班的桎梏中解脱出来，人才真正能够认识到自己的内心世界，从而生出对宇宙、人生的直观体验。

可惜的是，当隋朝实现大一统，当科举统治了读书人的思想，这种体悟又悄然隐去了。

另外，中国文人虽然经常描写自然的山水、花草、鱼虫，但少有人仔细去感受自然中极其细微的变化。

这正如国画和西方油画的区别一样，中国人重写意，西方人重写实。

这个世界上，是否有一个人为一棵树的独立而感慨呢？就如同对着这浩浩江水，是否有一个人关注着一叶浮萍或者一条鱼的命运呢？

如今，在略显寒酸的赣江之中，读书人的聪明再度显现出来。

本章未完，点击下一页继续阅读