第158章 科举之争（第2页）

天下将不再有敦厚谦让之君子，唯有追逐实利之小人！

望三思，速复旧制，以圣贤之道教化万民，方为立国之本！”

吕维祺这番话，引用的皆是儒家经典，代表了相当一部分旧明士绅的普遍观点，说完后，他目光灼灼地看向张行，又扫视对面的大夏官员，等待着回应。

张行未置可否，只是将目光投向身旁的陆梦龙。

陆梦龙，本就是明朝科举出身，投靠大夏后更受重用，对新旧制度的利弊体会极深。

他神色从容，上前一步，先向张行微一躬身，然后转向吕维琪，语气平和却不失力量：

“吕老所言，引经据典，看似有理，然而，请恕陆某不敢苟同。

吕老言必称德成而上，艺成而下，然我斗胆请问，若无稳固国邦、庇佑万民之艺，空谈仁义道德，可能抵御外侮？可能富国强兵？”

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他不待吕维祺回答，便以事实为矛，直指核心：“我大夏火炮之术，冠绝天下，雷霆之威，可摧敌城于顷刻，此乃护国安邦之重器！

敢问吕老，熟读四书五经，可能铸就此等神兵？可能令犯我疆土之敌望风披靡？”

他目光扫过在场众人，继续道：“我大夏飞球，能驾驭九天之上，俯瞰山川地势，洞察敌军动向，此乃前人不敢想象之奇观！

敢问吕老，皓首穷经，可能造此凌云之物？可能获此苍穹之眼？”

吕维祺脸色微变，嘴唇动了动，却未能立刻反驳，陆梦龙所言，皆是无可辩驳的事实，大夏军威之盛，器械之利，早已传遍天下。

陆梦龙见状，语气转而深沉，引经据典道：“《周易》有云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

又云：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

可见，制器致用，乃至圣先王所重！

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