道德眞经集注卷之十三 巳八（第14页）

衆

清源子刘骥曰天地有大美而不言四时

有明法而不议万物有成理而不说圣人

行不言之教譬如知音者识音以弦心知

其音口不能传道深微妙知者不言不知

道者以言相烦多言数穷去道远矣善爲

道者默而识之性以成之塞其免则收视

反听闭其门则形全精复挫其鋭则归精

神乎无始解其纷则体纯素而不杂和其

光则含光不耀同其尘则大同无己夫如

是则与天同心而无知与道同身而无体

是谓玄同岂拘拘然自投於亲疏利害贵

贱之间哉

程大昌曰塞免闭门不使衆人得见其经

历出入之地也挫鋭解纷平夷而简易也

和光同尘则能降己齐物矣凡爲此皆求

至乎浑兮其若浊者也彼我一观高下无

别是之谓同同之上加元焉深而又深侣

鸥群兽几微更不外见又诸家释免皆本

易之免悦爲义恐不然也诗曰行道兊矣

毛氏曰免成蹊也成蹊者孟子谓山间之

蹊介然用之而成路者是也其读如税

不可得而亲不可得而疏不可得而利不可

得而害不可得而贵不可得而贱故爲天下

贵

御注曰世之人爱恶相攻而有戚疏之态

情僞相感而有利害之见用舍相权而有

贵贱之分反覆更代未始有极奚足爲天

下贵

碧虚子陈景元曰上交於道而不谄举世

举之而不劝故不可得而亲昵也下交於

器而不渎举世非之而不沮故不可得而

疏隔也澹泊无欲守分知足故不可得而

利诱也处卑不辱在丑不争故不可得而

陷害也爵禄不能污权势不能动故不可

得而贵宠也失志不屈居贫愈安故不可

得而贱鄙也夫至人行此六行不荣通不

丑穷无天怨无人非无物累无鬼责故爲

天下贵

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