第150章 善学者

其上大量运用了他们从未见过的奇异符号、粗细不一的线条、以及或圆或方的框格！

秦浩然巧妙地将现代“思维导图”

的内核逻辑，与古代读书札记的形式相结合。

他以某个内核概念（如“仁政”

、“性善论”

、“王道霸道之辨”

）为圆心，用清淅的主干和枝杈辐射开去，在关键节点标注精炼的关键词，并引经据典，标注出处，对比不同先贤观点的异同，甚至在侧边空白处附上自己的疑问、引申思考或与现实联系的批注。

例如，在“孟子论仁政”

这一主题下，主干分出理论基础：连接性善论、民本思想。

具体措施：制民之产、谨庠序之教、省刑罚等。

与霸术之别、历史实例验证、当下可行之思等数个分支，每个分支下又有更细化的关键词和经典引述。

整个结构脉络清淅，层次分明，将《孟子》中看似散乱的相关论述，有机地集成成了一个视觉化的、易于理解和记忆的知识网络！

“这……这是何种记录之法？”

周子墨看得目不转睛，手指下意识地沿着一条线条滑动，喃喃道，“竟能将《孟子》七篇之要义，勾连得如此清淅透彻！

我往日诵读，只觉字句精妙，却难成体系，今日观此图，竟有壑然开朗之感！”

王砚书也抚掌赞叹，眼中精光闪铄：“妙，妙极，以此法梳理经义，不仅便于记忆，更能深刻理解其内在逻辑关联！

温故知新，事半功倍，不外如是！”

陈逸飞兴奋地拍了一下秦浩然的肩膀：“秦师弟，你这胡思乱想，可真是想到点子上了！”

受到这秦氏札记法的启发，也有同窗拿出自己的札记相互对照。

传统的札记多是线性的文本记录，虽有价值，但在系统性和直观性上，远不如秦浩然的方法。

一时间，几人竟忘了时辰，围在廊下，热烈地讨论起各自读书方法的优劣、心得体会来。

直到其中一位学子的肚子不争气地咕噜响了一声，声音在讨论的间隙中显得格外清淅，众人才恍然惊觉早已到了午膳时辰，不由得相视哈哈大笑。

王砚书笑着招呼道：“走走走！

同去膳堂，我等边吃边聊！”

秦浩然从善如流，与这几位新结识的同窗结伴而行，前往学宫膳堂。

食堂给各位生员提供的的午饭，一勺豆干炒猪肉、一碟清炒菠菜、一碗飘着几片冬瓜的清汤，配上管饱的糙米饭，气氛却格外融洽。

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