第228章 天人相分

“还有，为何人不能腾空而起，鸟却能展翅翱翔？”

“难道只因鸟生双翼，而人天生无翅？”

“倘若为人安上翅膀，是否真能如飞禽般御风而行？”

“即便装了翅膀仍无法飞翔，那是否另有途径，能助人类实现凌空翱翔之愿？”

“再问，为何凡是抛向空中的东西，终归要落回地面，而非飘上天空？”

“是不是冥冥之中，有种力量牵引着我们和所有物体向下？”

“还有，为何天会降雨？”

“大地为何有时久旱不雨？”

“太阳为何每日东升西落……”

此刻，太子扶苏宛如一个对世间万象充满稚气好奇的孩子，一口气抛出了一连串疑问。

最后，他对着墨天一脉缓缓总结道：“方才所言的种种自然之象，以及那些尚未提及的天地变化。”

“它们为何发生？背后藏着怎样的法则？而掌握这些法则后，又能创造出何等奇巧之器，以利天下苍生——这，便是墨家墨天一门日后当倾心钻研的方向。”

“孤期盼有朝一日，墨天门下弟子能彻底参透这些问题，真正明白天有多高、地有多厚、天下几何、万物为何下坠、人类能否如鸟般自由翱翔于云霄之上。”

天幕之下，众人望着太子扶苏口中描绘的墨天一派未来之路，皆陷入怔忡。

天究竟多高？

地到底多深？

这世间，真的能量出个准数吗？

此类问题，以往从未有人认真思量。

在秦并六国、一统天下之前，列国君臣满心所念，不过是征伐兼并，或是如何自保免遭吞灭。

其余诸子百家的贤士，也一心谋求让诸侯采纳自家政见，好使乱世重归其所构想的秩序。

那时，绝大多数智者都将目光投向“人”

本身，以及由人心、人际所引发的种种世事纷争。

在古往今来的思想者中，唯有极少数卓越之士，会将视野超越尘世纷扰，投向那广袤的天地、自然与宇宙万象。

然而，即便是这些睿智之人，在思索天地自然与万物运行之时，也往往难以摆脱“人”

的视角，习惯于以人的意志、情感或道德去解读宇宙，或将超然的存在人格化、伦理化。

譬如孔子曾说：“国家大旱，莫非是刑罚失当、德政不修所致？”

并劝诫君主应“端正刑罚与德行，以顺应上天”

。

在孔子眼中，“天”

不仅是自然万象的总和，更是一种具有精神意涵与神圣意味的至高存在，它与人间政事息息相关。

因此，国君施政若失于仁德，便可能招致天象异常，如久旱不雨之类灾异，皆被视为“天”

对人事失序的警示。

这种观念凸显了人与宇宙之间的深层呼应——人间秩序与天地运行相互感应，人的一举一动皆可影响宇宙的和谐。

可见，孔子所关注的，并非星辰如何运转、四季何以更替，而是人如何通过修身立德，维系与天地之间的精神联结。

再如孟子所言：“诚，乃天之道也。”

他承袭了孔子关于“天命”

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