第223章 倡导的理念（第2页）

像刘季、樊哙、韩信、彭越、英布这些出身卑微、却胸怀大志之人，渴望摆脱命运束缚，跻身权贵之列，自然对墨家心生亲近。

毕竟，他们是通过天幕首次听闻，有哪家学派明确提出：不仅将相应选自民间，就连治国者也该来自黎民百姓。

而这，正是墨家所倡导的理念。

更令人振奋的是，太子扶苏受此启发，竟提出“分科举士”

的构想。

倘若始皇最终采纳这一建议，那便意味着无数寒门子弟将迎来改变命运的契机。

他们或将凭借才学脱颖而出，一步登天，成为庙堂之上举足轻重的人物。

这份可能的转折，虽不能全归功于墨家，但其中三成、两成的因缘，确确实实源于墨子的“尚贤”

之声。

仅凭这一点，便足以令人心存感念。

正因如此，如今已有不少人开始四处打听，试图寻访墨家弟子，谋求入门之机。

固然其中不乏真心敬仰者，但更多人还是希望借墨家这股“重贤轻出身”

的风向，搏一个翻身的机会。

可问题也随之而来——他们大多不通机关器械，难符墨家弟子惯常所需的手艺标准，恐怕难以入列。

正当踌躇之际，一些心思活络之人忽然想起天幕中“相里季”

曾提及的“墨家三分”

之说。

若其所言属实，那并非所有墨家分支都以匠技为唯一门槛。

严格来说，唯有扎根秦国、尤其是居于咸阳一带的秦墨一脉——即相里氏之墨，才要求门人精通工巧技艺。

而另两支：一支极可能仍在原齐地活动的相夫氏之墨，另一支大概率流布于旧楚之地的邓陵氏之墨，则未必拘泥于此。

据说，相夫氏更重辩术，讲究言辞交锋、理胜于人；邓陵氏则崇尚武勇，专精技击格斗之道。

而这两种能力，恰恰是许多人尚可努力企及的方向。

于是，不少人悄然萌生了投奔这两支墨脉的念头——即便无法成为巧匠，也有望凭口才或武艺，叩开那扇通往新命运的大门。

尽管如今相夫氏一脉与邓陵氏一脉的墨者，相较于受始皇倚重的相里氏而言已显衰微，但三派之间或许仍存某种隐秘的关联。

他们不妨先寻机投身于相夫氏与邓陵氏门下，再借由墨家三派之间尚未断绝的纽带，迂回接近相里氏这一主流支脉。

待时机成熟，便可依托相里氏在朝廷中的地位，谋得一个扭转命运的契机。

然而，此计虽有可行之处，真要付诸实行却殊为不易——要在广袤齐地之中，寻到早已式微的相夫氏踪迹，或是那向来独行其是、行踪难测的邓陵氏传人，无异于大海捞针。

只能说前路尚存一线曙光，至于能否把握，更多还得仰赖机缘与造化。

况且，墨家“尚贤”

的理念，在世人眼中本就褒贬不一。

有人如秦始皇嬴政般，虽有所采纳却并不全然信服；也有如天下黎民百姓一般，真心拥护、身体力行；更不乏六国旧贵族之流，对此深恶痛绝、拒之千里。

究其根本，正是因为“尚贤”

直接动摇了他们的根基利益。

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