第101章 禅定课实证交流问答3

这样我们就可以把它当做入定的一个条件去组合，最终借助它向定中去发展。

所以一定要从理论上认识一点，自己是从高级状态过来的，拥有高级状态的一切的要素、一切条件。

所谓的实证无非是把这些要素和条件找出来，像造飞机一样把它组合起来，组装成一个飞机，就这样简单。

当认识到这一点之后，你就不会太看轻自己了，你就知道自己事实上是有各种各样入定的能力的，你就会把入定不再当作一个发明创造的过程，而当做一个发现和组合的过程。

这样就能平常心对待实证，平常心是有利于潜意识发挥作用的。

所以平常心对修行人来说是非常重要的，这是第一点。

第二点，咱们刚才谈到了，修行人必须练就一种功夫，就是在任何状态下都能实证，不存在哪种状态不能实证，就算到了鬼道也照样能实证。

所以这是修行人必须掌握的一种功夫。

对于我们世间人来说，尤其从打瞌睡这种方法来讲，你有各种状态，普通人由各种状态进入睡眠的，有的人是容易失眠，容易焦虑，这样他向睡眠发展会有他的问题。

有的人性格比较平和，体质方面偏胖等等，痰湿体质，或者年龄方面的不同，这样他容易睡着，这是不同人有不同的情况。

这一世我们是这个人的身体，下一世是那个人的身体，也就是说在不同的人生的阶段，我们会拥有不同的身体，这样在打瞌睡方面会有不同的境界的。

也就有不同的难题，不同的便利，这些都是我们需要掌握的。

如果你是一个比较容易焦虑的人，睡眠比较少的人，也就容易失眠的人。

在打瞌睡的过程中，你就可以使自己找一个舒适的坐姿，你比如说找一个藤椅坐在那里，然后呢就像普通人那样，放松，去似睡非睡，用这些相应。

如果你是一个特别容易睡着的人，你就可以端端正正坐在那里。

当然如果你觉得自己容易睡着，年龄大容易摔倒，那你就可以同样用藤椅，但是不靠在那里，你端端正正坐在藤椅上，这样呢就可以借助身体，去完成对打瞌睡过程的调整。

在容易睡着的时候，发现自己困倦的时候，你就观察这个困倦的过程。

一定要了解，你是和如来藏状态关联的，身体的瞌睡是身体的瞌睡，将来实证到一定程度的时候，你就会发现身体的瞌睡是身体的瞌睡，与你没有任何关系，你是你，它是它。

当然现在你功夫不到的时候，你观察不了，你觉得瞌睡就是我瞌睡，我瞌睡的不得了，其实这个瞌睡与你没任何关系的，只是功夫没到，你观察不了。

所以现在需要培养这种功夫，就是你能观察到它开始瞌睡了。

你比如说你观察到眼皮开始沉困了，脖子开始有点酸了，或者腰有点酸了，也就是说身体上一丝一毫的反应你都要清清楚楚，明明白白。

当你观察到这些反应的时候，你仅仅只是观察，而绝不加入任何观念，不加入任何判断。

首先不判断，不判断它是好还是坏。

因为一旦判断你就展开运作，展开运作很快就会导向睡眠。

你要使自己做到一点，就是你只是一面镜子，自己能够观察到瞌睡的一丝一毫的变化，仅此而已，不要再做任何其他的联想，不要认为它好与坏，更不要采取任何措施，你所采取的任何措施都是错误的。

所以你只需要觉知到它的一丝一毫变化就可以了。

当你觉到它一丝一毫的变化，培养起这样的能力之后，这是第一个能力，就是你培养起仅仅只是觉知这样的能力。

本章未完，点击下一页继续阅读