第92章 禅定课的实证原理与方法18

但事实上你换的任何一个场景都是什么？有爱心，有柔软心，你比如你爱小动物，你种花和你自己孩子，虽然在这场景之间不断的切换，但你切换任何场景都是什么？柔软心嘛！

所以这叫什么？相变而心不变。

所以你可以完全放心大胆的切换。

切换的过程中最终他慢慢慢慢的会停留在某一观察对象，他自己不会去变的，他会自己停留的。

由他自己决定，潜意识自己决定，他会自己停留在那里的，通过那个观察对象去入定的。

所以这是我们在这个地方设置的时候要了解一点。

当然最佳的就是你设置的场景越长越好，就像以后我们会学习技能。

学技能的时候你比如学绘画、书法。

你搞那个绘画，你比如你到那个修行场所，搞绘画、书法这些东西都是修行人本分的事。

因为要通过这些入定的。

你绘画一个作品，比如说一个竹子、花啊，一棵树啊这些，它都需要很长很长时间的。

然后你雕刻一个东西，雕刻一个作品都需要很长很长时间的。

而这些东西你又喜欢，你特别喜欢雕刻，你特别喜欢绘画，有的人特别喜欢书法。

这样就通过这些去入定，因为一个作品出来他需要很长时间的，所以通过他就可以把时间拉长，他就解决了时间问题。

所以你要明白解决时间问题，是你向禅定发展的最核心的问题，所以你必须要解决这个东西。

前面两个东西理论上你了解，你是可以轻而易举去解决的，你轻而易举就可以设置观察对象。

但最麻烦是后头这个，后面这个，所以你要把后面这个要解决，这个解决了，接下来你想不入定都不可能，它就一定会向着那个方向发展的。

所以这是第一种，通过相对吸引力转向绝对吸引力。

但有的人怎么设置，他都设置不了喜欢的观察对象，他没法去设置，他设置之后很快的就觉得过了一会就审美疲劳，观不了，那你就只能走第二条路了，直接诱导他的绝对吸引力。

那就需要第一步先进入潜意识状态，潜意识状态。

这是之前我们为什么要练打瞌睡等等？他就解决这个问题，就是先进入潜意识状态。

而上面这个倒不必要，上面这个因为是你喜欢的事物，你甚至不需要进入潜意识状态，不需要打瞌睡，你直接去观，然后他就从一种专注转向另一种专注，从散乱转向我们需要的专注。

而这个不一样，这个你必须进入潜意识状态，使其进入打瞌睡等等这些状态，或者你加强一个什么？暗示。

你在日常生活中暗示观慢，使你喜欢这种慢动作。

日常生活中我们也是观慢。

你比如说：我们人间的人就是散乱，因为你实证的目的是干什么？实证目的是为解决问题，你要了解人间的人有什么问题吗？人间人的问题就是散乱，就是选择性思维的高频活动状态。

这种散乱主要来自于哪？就来自于你的手和眼睛，这个手和眼这两个东西。

因此你管住你的手，管住你的眼，你就可以向定中发展。

那怎么去做？你比如说管住你的手，凡是你手能摸到的地方，经常用的地方，那你都可以把他怎么样？可以贴上一个慢字，贴上一个慢字，贴上慢字之后，你碰到了，你马上就怎么样？提示你。

比如说你经常用电脑，那你就在键盘上写一个。

你经常去种花，那你就可以在那个修剪的剪刀或者其他你用的工具上面贴个慢字。

你平常写毛笔字那你在毛笔上写个慢字，凡是你手能摸到的地方都要怎么样？写上慢字。

你比如说你要开门，门把手，门把手上写个慢，这就管住你的手了，它会无数次增加。

当然你在手臂上也可以写个慢，或者你的衣服的袖子上绣上一个慢字，绣完慢字之后，一抬手一看哎“慢“，就提示你，无数次的提示你。

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