第225章 为什么因为儒学行不通

李骜语速急促，话语如连珠炮般倾泻而出，恨不能将毕生所知的经济治国理念尽数倾囊相授。

毕竟能直面当朝太子、畅所欲言的机会千载难逢，稍有迟疑，这番革新之论便可能湮没在传统儒学的汪洋大海中。

朱标身旁的文臣儒生，每日以正统儒学经筵为纲，表面上是传授治国之道，实则暗藏私心。

他们妄图将太子塑造成符合士绅阶层利益的代言人，让“与士大夫共治天下”

的理念深植其心。

古往今来，这样的例子屡见不鲜——汉武帝雄才大略，推行盐铁专营、加强中央集权，而深受儒生影响的太子刘据，却秉持宽仁之道，与父亲的治国理念背道而驰，最终酿成“巫蛊之祸”

的悲剧。

朱标是太子，也是大明王朝未来的帝王，他将会决定大明王朝的走向。

所以李骜唯恐朱标重蹈覆辙，沦为旧有利益集团的傀儡，才会抓住这转瞬即逝的时机，急切地传递着另一种治国可能。

至于文臣儒生为什么不妄图掌控老朱？

呵呵，洪武大帝朱元璋了解一下。

朱标眉头紧锁，李骜的论述如同一道天光劈开了他认知的穹顶，露出从未窥见的崭新维度。

过往经筵上习得的治国之道，总以圣人之言为圭臬，如今却惊觉，原来市井间的货物流通、工坊里的银钱往来，竟藏着另一种解读天下兴衰的密钥。

当“经济治国”

的概念撞入脑海，他仿佛握住了一把丈量历史的新标尺。

可思绪甫一深入，他眉头就皱得更紧了。

千年来，王朝更迭总被归咎于帝王失德、奸臣误国，儒家典籍将治乱兴衰简化为道德层面的因果循环。

但细细想来，商纣王有征伐东夷之功，隋炀帝开通大运河泽被后世，这些亡国之君并非毫无建树，却依然逃不过社稷倾覆的命运。

若单纯以“昏聩”

论断，显然无法解释历史轮回中那些复杂诡谲的真相。

太子标看向一旁上工的李满仓，忽然觉儒家构建的天人感应体系，在经济运行的客观规律前显出了罅隙。

当土地兼并导致流民四起，当银钱囤积造成市场萎缩，这些经济层面的失衡，或许才是撬动王朝根基的真正杠杆。

若循着这条道路深挖，是否能揭开历史迷雾下的真实脉络？

本章未完，点击下一页继续阅读