第九章 越象就越象

石片的力量展现出了相当的一种普适性，越是接近皮囊原主的形态，就越能展现出皮囊原主的种种特性。

就象李大郎穿上“周庄”

的皮囊后发生的转变。

在短短的十几天里，只是为了保证皮囊不过于腐败而偶尔穿着，甚至没有刻意模仿过“周庄”

的任何举止仪态，仅凭外貌特征带来的被动影响，就让他表现出的智力显著上升。

如果要穿上一件皮囊，模仿原主人的言行，又有谁能比皮原本的主人做得更好呢？

换句话说，在没有外部干预的情况下，这孩子很可能永远保持这种严重遭受羊类精神与行为模式影响的状态。

但只要准确地将她与羊皮分离开来，使她恢复到人的外貌，并通过石片不时向她输送那股拟态力量，即使她在行为和动作上仍有羊的特征，但高度的外貌相似度，仍会使她以前所未有的速度，向着原本的模样靠近。

然而，刚开始的实验结果并不乐观，孩子的恢复进度远低于预期。

这让周庄确认了另一个重要的推测。

假设，在石片力量的判定中，与原主的相似度是演绎的内核要素。

那么，演绎行为本身如果被量化为一个完成度指标，那么只有在保持外貌、行为、动作乃至精神状态等多方面的高度一致性，才能真正最大限度地接近原版，并以最快的速度实现这种转变。

简单点说就是——越象原主，就越象原主。

听起来象句废话，但事实的确如此。

然而，根据残留的记忆片段分析，李家父子此次行程原本的计划是将两名货物送至途中的一个特定村落进行货物转运，在那里短暂休整后便会带着钱财启程离开。

然而，这个疑似宋朝的世界，其真实面貌究竟如何，对周庄而言仍谜团重重。

他不知道李家的传家宝，这个石片究竟是何种性质的玩意，是类似小说中的法宝，还是什么更稀奇古怪的东西，也不知道这个世界上到底存在着多少类似的超自然物品。

但从李家父子残留的信息来看，这种能够同时篡改精神与肉体的存在，绝对不可能是一个普遍存在的东西。

因此，这个转运货物和短暂歇脚的安排本身就有些疑点。

经过数日的持续观察，在任其自由活动的情况下，孩子恢复理智的速度极为缓慢。

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