战国七雄之韩国篇韩非

韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”

或“韩子”

，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。

战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。

韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。

“喜刑名法术之学”

、“归本于黄老”

，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。

这使他非常的悲愤和失望，遂着书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。

为了见到韩非，下令攻打韩国。

韩王被迫派韩非出使秦国。

然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。

韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。

着有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。

[21]韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非出身韩国宗室，约韩厘王十五年（前280年）出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。

韩厘王二十年（前275年），韩国难深重。

韩非始读“家有之”

的商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。

韩桓惠王十年（前262年），秦将白起率兵攻韩，一下攻取五十城。

韩国上党郡守降赵。

韩国统治层开始分崩离析。

在此前后，青年韩非开始上书，这个历程约为五年。

韩桓惠王十五年（前257年），韩非痛恨治理国家不能寻访任用贤明的人才，反而提拔浮夸之人在有实际功绩的人之上，于是开始埋头着述。

韩桓惠王十九年（前253年），荀子离开稷下后，来到楚国，春申君任命其为兰陵令，继续受徒教学。

在此前后，韩非投奔荀子门下，“学帝王之术”

，同学者有李斯等人。

韩非的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华，他看到韩非的文章后说：“寡人若能见到此人，与他交游，便是死也没遗憾了。”

韩王安三年（前235年），因秦国攻韩，韩王在危急关头召见韩非，与韩非谋划削弱秦国的实力。

李斯、姚贾诬陷韩非，诋毁他说：“韩非是韩国的公子。

如今您想兼并诸侯各国，韩非终究向着韩国而不会向着秦国，这是人之常情。

如今您不任用他，留他很长时间才放他回去，这是给自己留下后患，不如加罪于他依法惩治他。”

秦王认为他们说得很对，便将韩非交法官治罪。”

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