第167章（第2页）

袁守诚又是一笑：“世云果真好眼力，两个弟子各有其妙。

某袁羡煞。”

一直带着笑容不发一语的毗卢遮那师傅开了口，声如晨钟，“世云若是在此，定是会大感欣慰，她的努力和牺牲，终见了成果。

诸位都只知要救世，却从不知晓为何要救世吧。”

众人彼此交换了一个眼色，看毗卢遮那师傅的架势，估计会是个漫长的故事，各自寻了一个舒服的坐姿，静静等待着毗卢遮那师傅接下去的话语。

☆、第八十七回末世...

毗卢遮那师傅并不急着说些什么，闭上了眼，任座下的弟子徒孙看着他等着他，好一会儿，才亮起了双眼，用他特有的慈祥的声音问道：“你们可知佛法的三个时期？”

语调缓慢平实，声调不高，却让每个人都感受到了暮鼓晨钟般的庄严。

袁守诚见杨笑澜一脸茫然，其他人也不欲作答的样子，便说道：“《大般若波罗蜜多经》中曾有提及，说是佛涅槃后世间会有五乱。

世之一乱为沙门中人从白衣学法（白衣意为在家人）；世之二乱为白衣上坐沙门中人处下；世之三乱为不听沙门中人说法，而以白衣说法为无上；世之四乱为魔家比丘以佛之名欺世，世人皆以之为正道真谛，佛法正典则不甚了了，假作真来真作假；世之五乱为沙门中人畜养妻子奴仆，多冲突多诤讼，却不承佛教。

佛经中，又将法为了正、像、末三个时期。

佛灭度后的五百年佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为‘正法’。

正法之后的一千年，叫‘像法’，虽有佛法存在于世，可修行的人却很难修成证果。

再后的一万年就叫‘末法’，随着时间的流逝，得正道者的影响力式微，没有强大的后继力量推动佛教的发展，佛法典籍的大量遗失，虽仍有一些佛法在世，可人多钝根少信仰，得道者日益稀少，有信心成就佛法者，也日益减少，是以末法时期佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果。

（*）

老师所欲说的，可是那末法时期？”

毗卢遮那师傅点头称是：“袁师侄所讲甚是详尽，我辈之救世，正是为了末法时期。

末法时期，佛法沦为求名闻利养，求平安建康，求升官发财，求心安的法门。

世间邪师说法有如恒河之沙，借佛之名大行贪欲之邪法，迷惑众生。

届时，沧海异，天地劫，一切将重归洪荒，可怜苍生受此劫难。”

沧海异，天地劫？这不是典型的世界末日的说法么？杨笑澜下意识地举手问道：“师傅，地球毁灭，该死的死绝？世界末日这种？可是一般而言，有末日必定会有神的出现，指引善人带着物种家人远渡逃避灾难，难道我们要做的是造个诺亚方舟？然后送回去救人？”

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