卷二十四乐书第二4

君子曰：礼乐不可以斯须去身。

致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。

易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。

天则不言而信，神则不怒而威。

致乐，以治心者也；致礼，以治躬者也。

治躬则庄敬，庄敬则严威。

心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。

故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。

乐极和，礼极顺。

内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。

德煇动乎内而民莫不承听，理发乎外而民莫不承顺，故曰“知礼乐之道，举而错之天下无难矣”

。

乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。

故礼主其谦，乐主其盈。

礼谦而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。

礼谦而不进，则销；乐盈而不反，则放。

故礼有报而乐有反。

礼得其报则乐，乐得其反则安。

礼之报，乐之反，其义一也。

夫乐者乐也，人情之所不能免也。

乐必发诸声音，形于动静，人道也。

声音动静，性术之变，尽于此矣。

故人不能无乐，乐不能无形。

形而不为道，不能无乱。

先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。

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