卷二十四乐书第二2

人生而静，天之性也；感于物而动，性之颂也。

物至知知，然后好恶形焉。

好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。

人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。

是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。

是故先王制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。

礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。

乐者为同，礼者为异。

同则相亲，异则相敬。

乐胜则流，礼胜则离。

合情饰貌者，礼乐之事也。

礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。

仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。

乐由中出，礼自外作。

乐由中出，故静；礼自外作，故文。

大乐必易，大礼必简。

乐至则无怨，礼至则不争。

揖让而治天下者，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。

合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。

天子如此，则礼行矣。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。

和，故百物不失；节，故祀天祭地。

明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。

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