卷二十五律书第三2（第4页）

申六千五百六十一分四千九十六。

酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。

戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。

亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

生黄钟术曰：以下生者，倍其实，三其法。

以上生者，四其实，三其法。

上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。

置一而九三之以为法。

实如法，得长一寸。

凡得九寸，命曰“黄钟之宫”

。

故曰音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。

神生于无，形成于有，形然后数，形而成声，故曰神使气，气就形。

形理如类有可类。

或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。

圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。

然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。

非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。

唯欲存之，神之亦存。

其欲存之者，故莫贵焉。

太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。

十母，十二子，钟律调自上古。

建律运历造日度，可据而度也。

合符节，通道德，即从斯之谓也。

自昔轩后，爰命伶纶。

雄雌是听，厚薄伊均。

以调气候，以轨星辰。

军容取节，乐器斯因。

自微知着，测化穷神。

大哉虚受，含养生人。

（未完待续）

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