卷二十四乐书第二3（第2页）

土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫。

是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。

广则容奸。

狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。

凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。

正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。

倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。

是故君子反情以和其志，比类以成其行。

奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。

然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。

是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常；小大相成，终始相生，倡和清浊，代相为经。

故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

故曰“乐者乐也”

。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。

是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。

德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。

诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也：三者本乎心，然后乐气从之。

是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。

乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。

君子动其本，乐其象，然后治其饰。

是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归，奋疾而不拔，极幽而不隐。

独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。

是以情见而义立，乐终而德尊；君子以好善，小人以息过：故曰“生民之道，乐为大焉”

。

（未完待续）

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