卷二十三礼书第一2（第2页）

太史公曰：至矣哉！

立隆以为极，而天下莫之能益损也。

本末相顺，终始相应，至文有以辨，至察有以说。

天下从之者治，不从者乱；从之者安，不从者危。

小人不能则也。

礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。

其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。

其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。

故绳诚陈，则不可欺以曲直；衡诚县，则不可欺以轻重；规矩诚错，则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈伪。

故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方员之至也；礼者，人道之极也。

然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。

礼之中，能思索，谓之能虑；能虑勿易，谓之能固。

能虑能固，加好之焉，圣矣。

天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。

以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。

文貌繁，情yu省，礼之隆也；文貌省，情yu繁，礼之杀也；文貌情yu相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。

君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。

步骤驰骋广骛不外，是以君子之性守宫庭也。

人域是域，士君子也。

外是，民也。

于是中焉，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。

故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。

礼因人心，非从天下。

合诚饰貌，救弊兴雅。

以制黎甿，以事宗社。

情文可重，丰杀难假。

仲尼坐树，孙通蕝野。

圣人作教，罔不由者。

（未完待续）

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