第462章 净土释轮回

孟祭酒那句“需细思之”

，虽未明确认同，却无疑在儒家阵营坚固的壁垒上，凿开了一道细微的裂缝。

妙光王佛将佛法“平等性空”

的奥义，与儒家“纲常秩序”

的现实需求圆融贯通，指出“治心”

乃“治世”

之本，此论迥出常情，却又鞭辟入里，令许多秉持经世致用理念的儒生不得不陷入深思。

殿内气氛，愈发显得凝重而深邃，仿佛每一缕空气中都弥漫着思想交锋的余韵。

然而，儒家之问，皆着眼于此生此世，伦常秩序。

而佛法最为迥异、也最受争议之处，却在于其对生命终极归宿的诠释——轮回与净土。

此说，不仅与道家追求肉身长生、元神飞升的路径迥异，更与儒家“未知生，焉知死”

、“敬鬼神而远之”

的务实传统格格不入。

若说前两问尚在世间法内切磋，此问则将直指超验的领域。

就在众人等待儒家是否还有后续诘难之际，左侧道台之上，一位一直静坐不语、身着玄色道袍、面容古朴的老者，缓缓睁开双目。

此人乃是玉虚道宫在京的院主，道号玄诚子，辈分极高，精研命理性命之学，于神魂之道颇有建树。

他此前一直冷眼旁观，此刻终于开口，声音不高，却带着一种直指本源的力量，将论法引入了更深的层次。

“无量天尊。”

玄诚子先诵道号，向太子与妙光王佛微一颔首，算是见礼，随即目光湛然地看向妙光王佛，单刀直入：“妙光世尊，适才闻世尊阐释心性纲常，圆融无碍，贫道亦觉有理。

然，我道门修行，炼精化气，炼气化神，乃至阳神出窍，遨游太虚，最终目标乃是成就仙道，飞升仙界，与天地同寿。

此乃顺应天道，锤炼自身，以达长生久视之果。”

他话锋一转，语气中带上一丝探究与质疑：“然，闻世尊佛法，言众生皆在轮回之中，生生死死，无有出期。

唯有修行佛法，明心见性，方可超脱轮回，证得涅盘。

更有甚者，言有西方净土，众生临终若能持念佛号，便可蒙佛接引，往生彼国，永离众苦。

敢问世尊，此轮回之说，有何依据？那净土世界，又在何处？如何证明其存在？若如世尊所言，凭借临终一念、他力接引便可往生，则我道门千百年来辛苦练气、逆天修行的金丹大道、飞升之功，意义何在？岂非徒劳？”

此问，比儒家之问更为根本，直接质疑佛法核心教义的“真实性”

与“有效性”

。

轮回与净土，乃超验之事，非凡俗所能验证。

玄诚子此问，既是代表道门追问实证，亦隐含了对佛法“易行道”

可能贬低道门“难行道”

价值的担忧。

所有道门修士，乃至许多旁观的官员，都屏息凝神。

此问若不能令人信服，则佛法根基难免动摇。

妙光王佛闻听此问，神色依旧安然。

他深知，此问关乎信仰的基石，非是单纯义理可完全解答，需以智慧善巧，层层引导。

他合十缓声道：

“善哉善哉。

玄诚道长直指核心，此问关乎众生终极归宿，贫僧谨此奉答。”

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