第261章 夜宴微澜（第4页）

妙光王佛追问。

“赏罚分明，令行禁止，士卒自然用命！”

李崇山答得干脆。

“赏罚可令行禁止，然可能令士卒临阵不惜死，同心同德？”

妙光王佛再问。

李崇山沉默片刻，他深知，真正能让军队发挥最强战力的，确实是那股超越赏罚的凝聚力和信念。

他沉声道：“需得让士卒明白为何而战，保家卫国，自有血性。”

“善哉。”

妙光王佛微微颔首，“这便是了。

赏罚律令，如同骨架，可立形制；而为何而战之心，如同气血精神，方是活力之源。

治理一方，亦是如此。

律法兵威，可定秩序，如同骨架；然民心所向，向善之心，方是长治久安之气血。

贫僧所言善法，非是要取代律法兵威，而是要滋养这气血精神。

令民知因果，畏业报，则盗抢之心自息；令民怀慈悲，懂忍让，则斗殴之事自减；令民有依怙，心安定，则不易被邪说蛊惑。

外在之敌，仍需将军之神武以御之；然内里之患，或可因善法之浸润而渐消。

此乃内外相济，刚柔并施之道。”

他并未否定武力的作用，而是将佛法定位为滋养民心、巩固内在根基的“气血”

，与李崇山赖以生存的“骨架”

相辅相成。

这番论述，既肯定了李崇山的价值，又清晰地阐述了佛法的独特作用，可谓滴水不漏。

文先生眼中闪过激赏之色，这番话深合治国理政的平衡之道。

李崇山虽然脸上表情变化不大，但紧握酒杯的手指微微松动，显然也在认真思考。

他并非不通文墨的莽夫，能坐镇烈风镇多年，自有其见识。

妙光王佛所言，确实点出了他治理中遇到的某些深层困境——如何真正收服民心，而不仅仅是依靠武力压制。

接下来的宴席，气氛缓和了许多。

李崇山又问了些关于修行、心性的话题，虽仍带着质疑，但已不再是咄咄逼人的审问。

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