第34章 坐忘经（第2页）

清尘道人此举，可谓用心良苦。

他不直接传授夏衍任何攻击或防御性的道法，而是选择这门最重心境修炼的基础《坐忘经》，正是看中了其“净心定念”

的效用，希望能帮助夏衍驾驭那特殊的愿力。

同时，他也提前警示了道门“忘情”

与夏衍“慈悲”

可能存在的理念冲突。

夏衍聪慧，立刻明白了清尘道人的深意，郑重行礼：“弟子明白，定当谨记道长教诲，取其精华。”

清尘道人颔首，不再多言，当即以神念相传，将《坐忘经》全文及关窍要义，印入夏衍脑海之中。

《坐忘经》文字古朴，意境幽远。

其法不涉复杂行气路线，而是通过特定的坐姿、呼吸节奏与观想引导，逐步放松身心，剥离杂念，最终追求“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”

的“坐忘”

之境。

夏衍依法修习。

初始，他只觉得此法确实能有效平复心绪，让思维变得更加清晰集中，对愿力的感知和引导也顺畅了一丝。

但随着修习深入，当他逐渐接近经中所描述的“物我两忘”

之境时，却感到了一种本能的不适与抵触。

在那近乎绝对的“忘”

境中，喜怒哀乐、悲悯关怀，似乎都变得淡漠、遥远。

这与他禅心深处那活跃的、时刻想要感知并回应众生痛苦的慈悲愿力，产生了本质的冲突！

他的愿力，源于“不忘”

，源于对众生之苦的深切感知与共鸣，而非“忘”

！

一次深度修炼后，夏衍从那种空茫状态中醒来，竟感到一丝莫名的空虚与冰冷，仿佛失去了某种重要的东西。

他怀中的雪焰也不安地扭动着，似乎不喜欢他刚才那种状态。

夏衍陷入沉思。

他意识到，《坐忘经》的“静定”

之法确实有效，但其追求的终极“忘境”

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