第442章 儒颂圣贤心（第2页）

妙光王佛目光平和地看向孔祭酒，亦看向台下众多屏息凝神的儒家士子，缓声道：“善哉善哉。

孔祭酒所问，正是根本。

宇宙万法，殊途同归。

岂止佛道有超脱之径，儒家修行，至诚无息，亦可达至圣贤之境，精神不朽，与天地同参。”

他声音清越，传入每个人耳中：“依我所证，观照十方，确有世界，儒家道统昌明，教化大行。

其至圣先师，孔子，字仲尼，生于乱世，怀仁心，行义道，删述六经，设立教化，有教无类，门徒三千，贤者七十二。

其言‘仁者爱人’，‘己所不欲，勿施于人’，‘修身齐家治国平天下’，奠定儒家万世之基。

孔子圣人，晚年读《易》韦编三绝，知天命，耳顺，从心所欲不逾矩，其精神境界，已超然物外，功德圆满，成就儒家至圣果位，是为文道圣人，精神长存，智慧通天。”

“孔子之后，有亚圣孟子，名轲，倡性善，贵仁义，言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，养浩然正气，充实塞于天地之间。

孟子亚圣，承孔子之道，发扬光大，其气节文章，亦达亚圣之境，近乎文道，光耀千古。”

妙光王佛言语之中，对孔孟二人充满敬意，将其地位与成就清晰地表述出来。

台下儒家众人，自孔祭酒以下，无不挺直了腰杆，面露激动与自豪之色。

他方世界，儒家圣贤亦有其光辉地位！

“儒家修行，始于童生，读书明理，开启蒙昧；进为秀才，涵养心性，通达文辞；再为举人，经世致用，一方楷模；而后进士，学究天人，国之栋梁。

此乃凡俗学问之极。”

妙光王佛继续阐述，将儒家境界与此界修行体系对应起来。

“然学问精深，德行日隆，亦可超凡入圣。

翰林之士，文章载道，精神可通鬼神；大儒之辈，教化一方，浩然之气可御邪祟；亚圣之流，思想影响千年，精神几近不朽；而至圣人之境，如孔子，其思想已成为天地法则的一部分，言行即为天下法，是为文道，与道祖、佛陀般，乃是证得圆满，超越时空之存在。”

这番阐述，将儒家的“三不朽”

与超凡脱俗的修行境界联系起来，为儒家士人指明了一条通过读书修身亦可达到精神永存的道路，这无疑极大地振奋了在场所有儒生的心！

原来，皓首穷经，并非徒然，亦可通圣！

孔祭酒听得心神摇曳，忍不住追问：“大师之意，是我儒家圣人，不借外力，不念佛号，不炼丹元，仅凭修身立德，亦可精神长存，与天地同久？”

“然也。”

妙光王佛肯定道，“儒家之道，至正至大。

正心诚意，即是修行；格物致知，可窥天道；修身齐家，已积功德；治国平天下，更是无量善行。

浩然正气，充塞天地，邪祟难侵。

至圣先师，德配天地，其精神智慧，自然与道合真，亘古长存。

此乃以世间法成就出世间果之大道，丝毫不逊于佛道之法门。”

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