第193章

陆修静提出“祖述三张、弘衍二葛”

。

对道民的组织编户，修道场所等等有关“宅箓”

制度进行改革，要求“奉道者皆编著户籍，各有所属”

，经常接受“种禁威仪”

的教育，知法守法，确保家国太平；婚丧嫁娶牛育应申报增减户口；奉道者的行为必须严守本分，不得僭越；严格执行道官论功升迁制度等等，加强和完善了道教组织。

如此，获得了统治者的欢心，南朝以来奉道不绝。

这便是南天师道。

而北天师道同样是应时运而生，北魏时期佛教盛行，对道教造成了冲击。

北方道士寇谦之挺身而出，对旧天师道进行改革，引儒入道，道士要以礼为标准，儒道兼修。

奈何，后因北齐举国崇佛，道教在北齐被视为异教，高洋于天宝六年，举行道佛论争，道教失败。

高洋下令废除道教，于是齐境无道士，寇谦之的新天师道教团，至此便烟消云散。

一直到唐代时期，道教才重新在中原发展起来，嵩山之上，又有了天师道的身影。

大宋官家崇道，但赵樱泓自幼学儒，又受母亲影响尊佛，反而对道教知之甚少。

韩嘉彦与她简单捋了一下道家变迁历史，她心中顿时有了一条清晰的脉络。

如此，在与王天师的交流之中，赵樱泓也不至于露了怯，给皇家丢脸。

在交流之末，韩嘉彦也询问了一下玉衡子。

果然，提起玉衡子，王天师显然知情。

他蹙了蹙眉，神色之中多了一抹轻蔑鄙夷：

“玉衡子在嵩山之中隐修的时间不长，我记得是去年的春末来的，至今年二月离去。

此人心术不正，总是沉迷于炼丹，有些走火入魔了。

我们这山中的草药，几乎都被他摘光了，连药田都曾被他强掠，实在是不知廉耻。”

这话听得众人一时愣怔，不知该作何应对。

最后还是韩嘉彦问道：

“那玉衡子可是一人独居？”

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“一直是一人，结庐在卢崖瀑布之畔。”

问清这一问题，韩嘉彦也不再提玉衡子，任此话题流去。

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