第558章 新学入京（第4页）

王信非常重视。

思想需要解放，解放什么呢？对权威祛魅。

这可很不容易。

上千年的儒家思想，经历三教一体后，对上位者的敬畏和崇拜，以及幻想，自我的麻木等，已经是深入骨髓的习性。

骂的不是孔子本身，而是被异化的孔子形象。

骂的不是皇帝本人，而是皇权的滥用。

百姓们能做到防官如防贼，防权如防火，防权力的滥用如防洪。

比如后世就学习且采用了来自德国的先进思想。

解放全人类。

如何解释？全人类摆脱自然力、社会关系及思想观念的多重束缚，最终实现共产主义的历史进程o后世不就是如此么。

要求人们摆脱思想观念的束缚。

那么放到现在，不就是要推翻儒家么。

而江南推出新学的大家蔡文，他的学说在当下无疑是最符合王信需求的，至于王信自己推出一部学说，并且让人们接受，他可没有这么大的精力以及时间了。

商品从发明，到被人们接受，成为市场上可以交易的商品，需要无数人的努力。

同样的道理也是如此。

一个新的思想诞生，到被人们所接受，这个过程需要无数人的努力，通过各种推广，让人们习惯且接受，否则这个思想不会普及，很快就会消亡。

蔡文的新学，与大明中晚期流行于江南的新学颇为相似。

但是这个新学只限于江南。

因为只有江南的经济发展到了资本主义萌芽的高度，其余地区没有。

特别是北方，封建主义思想浓厚，也就是士农工商的观点深入人心，怎么接受得了竞争残酷的商业模式呢。

而在古代。

马匹的重要性犹如核弹，除非自生火铳的技术突飞猛进并得到普及，才能扭转南北实力的巨大差距。

在此之前，经济优势不能抹平马匹的差距。

明朝自南而北，是因为元朝把大量的马匹带到了南方。

清朝吸取了教训，严格禁止马匹输入南方，同时禁止火器，打压火器技术，一直到南方可以从海外获得火器。

南方在经济上超过北方已有一千年，但综合实力一直弱于北方。

等到了自生火铳的普及，才做到了靠经济实力带来综合力量超过北方。

也就是马匹失去了核弹地位，也代表了游牧文明彻底没落。

经济越强盛，自生火铳越多，军力越强大。

马匹沦为辅助。

游牧民族的辉煌也彻底谢幕了。

北方需要一场文化革命。

哪怕目前的新学在王信看来还很低级，但是对于当年的时代而言，却符合当下的生产力，否则步子太大反而不美。

蔡文得到隆重的接待。

王信见到蔡文，亲口解释了一遍什么是与天下民共治天下的理念，得到蔡文的认同后，王信也当即宣布，由蔡文担任京城大学的校长。

这其中包括在大同试点的知府任命方式改革。

一种全新的模式。

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