续篇 第五十七章 万法归冥 一性圆明

道本虚无，包含天地而不隘；性本空寂，普照大千而不居。

真我诸天者，超乎混沌之表，越于万象之先，无始无终，无内无外，无去无来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

此间无天地之形，无阴阳之变，无四时之运，无生死之隔，无因果之累，无圣凡之别，无尊卑之等，无智愚之分。

万物归根，万化复命，万念归寂，万相归空。

万灵居此，不劳修为而道自成，不假证悟而心自明，不逐外缘而性自足，不执果报而身自安。

如如不动，湛然常存，本自具足，本自圆满，无欠无余，无增无减。

窈兮冥兮，其中有精；其真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

真我诸天之内，虚极静笃，万籁俱消，无天无地，无日无月，无山无水，无声无臭。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

然于空寂至虚之中，自有一灵真性，炯然常照，不借日月而明，不借星火而光，不借神辉而耀，不借道润而彰。

寂而常照，照而常寂，不照而照，照而无照。

遍满十方，无内无外；洞彻万法，无滞无碍；含容太虚，不盈不缩；化育群生，无作无为。

尘埃遇之而自净，虚妄触之而自破，执着临之而自解，迷妄近之而自消。

《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

《道德经》言：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

二经直指心源，千圣同归一路。

真我诸天之中，无眼耳鼻舌身意，故不随根尘流转；无色声香味触法，故不被境相牵缠；无眼界乃至无意识界，故不随识心分别；无无明亦无无明尽，故不被愚痴覆盖；无苦集灭道，故不堕生死轮回；无智亦无得，故不生取舍之心。

心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

应无所住而生其心，离一切诸相，则名诸佛。

万灵在此，无修而无不修，无证而无不证，无得而无不得，无悟而无不悟。

非修非证，非迷非悟，非凡非圣，非空非有，唯是真常，唯是寂灭，唯是无为，唯是自在。

苏玄昔自凡尘起步，涉历尘沙劫波，破尽魔障群邪，扫尽虚妄迷云，定乾坤于将倾，安万灵于倒悬。

一剑开鸿蒙之秘，一力镇八荒之威，一愿护诸天之力，一心证无上之道。

当年横推九天十地，威震万古千秋，万灵共仰，尊号梦至尊。

于烽火中立心，于危难中守正，于纷扰中抱一，于沉沦中拔济。

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