第336章 山海经

苏铭沉吟片刻，组织了一下语言，才缓缓开口。

“在先秦到唐代，绝大多数学者都把《山海经》，看作是一部地理类的典籍，归入史书相关的体系里。”

“宋代的时候，分类出现了一些小小的变动，比如着名的目录学家晁公武，就把《山海经》列入了五行类，但它的大类，仍然属于史部。”

“真正的转折点，是在清代。”

苏铭顿了顿，继续说道：“清代的学者正式将它从史部里剥离出来，认为它不符合地理书的核心规范，最终把它归入了志怪相关的小说家一类。”

“四库馆臣甚至评价它是‘小说之最古者’。”

“这一归类，标志着《山海经》正式从史书的类别中脱离，明确成为了志怪小说的开山鼻祖。

到了近现代，它更是进一步被认定为神话、巫书类的经典。”

撒老师点点头，追问道：“那为什么会发生这样的转变呢？”

“我觉得，姑且可以归结为两点。”

苏铭伸出两根手指。

“第一，是世界观的差异。

在上古到唐代，古人的世界观是‘天下观’，他们的认知里，神话、历史、地理是不分家的。

当时的学者普遍认为，上古的帝王，比如大禹、伯益，曾经亲自走遍天下，《山海经》就是记录‘大禹治水’、‘周穆王巡狩’这些事件的地理实录。”

“在他们眼中，书里的山川、方国、物产，都是对‘九州四裔’的真实记载。

而那些奇禽异兽、神人怪物，也并非虚构，而是真实存在于遥远异域的生物。”

“第二点，则是清代考据学的兴盛。”

“清代学者讲究‘无征不信’，强调要用文献、地理、金石这些实证材料，来验证典籍的真实性。

当他们用这种严谨的态度去审视《山海经》时，问题就出现了。”

“他们发现，书中记载的山川方位、方国距离，和实际的地理情况严重不符。

书里提到的很多东西，在现实世界里根本找不到。

所以，为了治学的严谨，他们只能将《山海经》从史部移出，划归小说家。”

苏铭摊了摊手，“所以，我非常认同撒老师刚才的说法。”

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