第1996章 侍茄师

李乐盘腿坐在地毯上，后背靠着床沿，笔记本电脑搁在矮几上，屏幕的蓝光映着他的脸。

腿边摊着好几本砖头厚的德汉词典，还有几页打印出来的、密密麻麻的德文原稿，用红笔圈得面目全非。

咬着笔帽，眉头拧成个解不开的疙瘩，嘴里念念有词，手指在键盘上敲敲停停。

不是什么好活。

哈贝马斯助手发来的讲座课件，三大主题，每个主题一万两千字上下，一周内要完成翻译初稿。

那位老先生九月底到燕京，连讲三场，届时他得全程陪同、交传、答疑、还得充当“与谈人”

。

钱不好挣。

三场讲座，三个主题：《沟通理性与公共领域》《现代性：一项未完成的规划》《在事实与规范之间》。

光是标题就让李乐想撞墙。

德语哲学概念的微妙之处，中文里常常找不到完全对应的词汇。

他得先搞懂德文原意，再查英文译法，最后在中文里找一个既准确又不至于太生硬的表达。

比如现在卡住的这个词，“Lebenswelt”

。

字面直译是“生活世界”

，哈贝马斯用来指人们日常经验中未经反思的、理所当然的背景。

可中文里“生活世界”

太泛，少了那种现象学的厚度。

他翻着词典，在“生活世界”

“生命世界”

“生活境域”

之间纠结。

又比如“System”

和“Lebenswelt”

的殖民化关系，老先生说现代社会的问题在于“系统”

，经济、行政等侵入了“生活世界”

，把人际沟通变成了工具理性的计算。

中文该怎么译“Kolonialisierung”

？“殖民”

太政治，“侵蚀”

太弱，“宰制”

又太强……

更麻烦的是“kommunikativeRationalit?t”

。

沟通理性？交往理性？两个词在中文里都透着股子译制片的别扭劲儿。

“理性”

已经够抽象了，前面再加个定语，简直是把概念叠成了积木塔，风一吹就散。

他想起克里克特老太太说过，翻译哲学资料，是跟语言最暴烈的搏斗，因为他在用德语重构德语，你得用中文重构中文。

每找到一个勉强贴切的译法，都像是在砖墙上凿开一个洞，透进一丝光，可洞太小，光太弱，照不亮整面墙。

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