第228章 开宗立派（第2页）

他目光扫过台下众人，温和一笑：“今日开坛，不谈虚理，只论‘理学如何落地’。

诸位既来听课，想必心中皆有疑惑——或困于‘格物’与‘实务’的界限，或惑于‘修身’与‘治国’的关联，今日便随陈某一同拆解。”

话音刚落，台下一位身着青布长衫的门生便起身躬身：

“先生，弟子有惑。

《理学要义》中言‘格物致知需察民生’，可弟子此前走访苏州城郊，见农户因漕运不畅，粮食烂在仓中却无法运出，这般民生疾苦，该如何用‘格物’之理解决？”

陈九斤颔首，示意门生坐下，而后走到讲学台边，拿起案上的纸笔，画了一幅简易的漕运路线图：

“这位弟子的问题，正是江南当下最紧迫的实务。

所谓‘格物’，便是要探究漕运不畅的根源——是河道淤塞，还是官员贪墨，亦或是调度不当？”

他指着图纸上的漕运码头：“此前陈某处理漕运事务时，曾查得苏州至淞江段河道，因三年未清淤，水深不足三尺，大船无法通行；且码头官吏私收‘过路费’，商贩不愿走官方漕运，转而走风险更高的私河，才导致粮食积压。

这便是‘格物’后的结论。”

台下众人纷纷点头，一位老儒抚须赞叹：“陈学士将‘格物’与漕运实务结合，实在精妙！

那‘致知’又该如何体现？”

“‘致知’便是找到解决之法。”

陈九斤放下笔，语气笃定，“清淤需调动民力，可借‘以工代赈’之法，让受灾农户参与清淤，既解河道之困，又给农户谋生之路；惩治贪墨官吏，需以‘存天理，灭人欲’为准则，公示贪腐证据，让官吏知敬畏、守底线。

这便是‘格物致知’落地于实务，也是理学服务民生的意义。”

台下响起阵阵掌声，方才提问的门生起身再拜：“先生解惑，弟子茅塞顿开！

往后弟子定当以‘格物’之法察民生，以‘致知’之策解民忧！”

讲学继续，又有门生提问：“先生，弟子曾见有官员以‘修身’为名，闭门读书，却对辖区内的盗匪横行置之不理，这般‘修身’，是否本末倒置？”

陈九斤闻言，脸色微沉：“此非‘修身’，而是‘避世’！

《理学要义》中言‘修身以正，治国以仁’，‘修身’不仅是修己身之德，更是修‘为民之心’。

若官员只知闭门读书，不顾百姓安危，便是失了‘仁心’，违了理学之本。”

他走到台下，目光扫过众人：“诸位日后或入仕，或治学，皆需记着——‘修身’是根基，‘治国’是目标，二者不可割裂。

若只修己身，不顾天下，便是‘假修身’；若只谈治国，不修己德，便是‘乱治国’。

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