四季神春神苟芒二（第3页）

南方的渔猎族长也随之响应：“我族虽以渔猎为生，亦有少量农田，愿听春神教诲。”

句芒于是再次跨上双龙，巡行四方。

他在黄河流域的田埂上，教农人看北斗星的斗柄指向——斗柄指东，便是春天，该翻耕土地；斗柄指南，便是夏天，要勤除草；斗柄指西，便是秋天，可收割；斗柄指北，便是冬天，宜休养生息。

他在长江两岸的山林中，教猎人知晓禁猎之时——惊蛰后鸟兽产卵，不可捕猎；霜降后动物备冬，方可适量捕获，既保猎物繁衍，又能让猎人过冬。

他在珠江口的渔村里，教渔民掌握休渔之期——夏至后鱼群产卵，当禁网；冬至后鱼肥，方可捕捞，让渔网与鱼群都有喘息之时。

他走到哪里，便把新历的种子撒到哪里。

在石崖上刻下节气图，在村口的老树上挂起节气牌，在孩子们的课本上画下节气歌。

有不识字的老人，他便折来树枝，在地上画出太阳与月亮的运行轨迹；有固执的旧祭司，他便带他们去看遵循新历的田地，那饱满的谷穗比任何言辞都更有说服力。

来年秋收时节，九州大地一片金黄。

遵循新历耕作的各部族都获得了大丰收：黄河边的粟米堆成了小山，长江畔的稻穗压弯了秸秆，珠江口的渔网收上来的鱼肥得蹦跳，连北方草原上的牧草都长得比往年丰茂，牛羊吃得膘肥体壮。

百姓们捧着新收的粮食，感念句芒的功绩，将新历称为“春历”

，而立春则成为一年中最重要的节日——这一天，人们会在门前插上青枝，在地里播下第一粒种子，祈求春神保佑一年顺遂。

到了周代，这一传统被发扬光大。

周天子会在立春之日亲率三公九卿，前往东郊迎春。

队伍浩浩荡荡，前面是举着青旗的仪仗，中间是载着句芒神像的彩车，后面跟着捧着五谷种子的农人。

到了东郊的祭坛，天子亲自祭祀句芒神，献上新收的谷物与最肥美的牲畜，而后便到帝藉田中躬耕——天子扶犁，三公播种，九卿覆土，以示天下重农之意。

百姓们远远看着，便知新一年的农时到了，纷纷扛着农具走向田地。

除了制定历法，句芒还发明了捕鸟网。

他见有些害鸟啄食庄稼，便用藤蔓编织成网，网眼大小恰好能困住鸟雀却不伤其性命，捕到后便带到远处放飞，既保护了庄稼，又不伤生灵。

他又教百姓种植桑麻，在房前屋后栽下桑树，春天采李饲养蚕蛾，秋天收麻纺织衣物。

有部落女子不知如何缫丝，他便取来春蚕，演示如何将蚕茧投入沸水中，抽出雪白的丝；有男子不会织布，他便折来树枝，搭起简单的织机，教他们如何将丝线织成布匹。

他所到之处，不仅带来春的生机，更带来文明的火种。

人们在祭祀他时，会画上他鸟身人面、乘两龙的形象——青羽覆身，方颐带威，双龙护佑，手持玉规——将画像张贴在门上，祈求一年风调雨顺，五谷丰登。

孩子们会缠着老人问：“春神爷爷此刻在哪里？”

老人便指着门外抽芽的柳枝：“你看那新绿，便是他路过时，撒下的生机呀。”

青丘谷的扶桑树下，句芒的观星台依旧矗立。

石台上的刻度被岁月磨得光滑，却依旧能准确记录日月的轨迹。

每当立春这天，第一道晨光落在台面上，便会映出“春历”

的字样，仿佛在告诉天地：时序有序，万物可期。

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