第8章（第2页）

，就像含金量为99%的金子不能称之为纯金一样。

即使一个人对于超级视角的体悟达到了99.9%，仍然不能称之为“超级视角”

。

但每多一些对超级视角根本性质的体悟，都在不断地去除杂质，都在不断地接近真正的超级视角。

因此超级视角的重要性质同时也可以作为一种“指标”

，用以检验自己体悟到的超级视角的“纯度”

。

这其中很重要的一个指标就是【离相性】。

而在【离相性】中，其中很重要的一项内容是【离于我相】。

以上面举过的比喻为例，将【我相】——即对个体性自我的执着，相当于超级视角所扮演的一个【角色】，把【角色】当成演员本身即是一种“颠倒”

。

只有离于角色，离于我相，才能看清自己不是角色，不是个体性自我。

因此，当一个人执迷于个体性自我之中的时候，就无法见到超级视角——本自无限、本自超越、本自离相、本自自由的自己。

那么如何才能离于我相继而离于一切相呢？这属于视角学方法论和实践论内容，将在阐述方法论和实践论时进行详解。

2、离言性

超级视角，本自超越一切语言，本自寂静无言，为一切语言所不及。

若在语言中去探讨超级视角，只是望空清谈，无关乎其本。

所以，超级视角唯在自观，唯在自照，唯在自觉，唯在自悟，唯在自明，唯在自证，唯在自得，唯在自用。

自，即超级视角。

我们对于超级视角的体悟和体证，本质上而言其实是超级视角的自悟、自证。

而在这种自悟自证实现之前，在其真面赤裸显露之前，自，即假名曰【我】。

此【我】非身体，非感官，非思想，非情绪，非感受。

最接近者，【心】也。

然此【心】，非喜怒哀乐，非爱恨情仇，非思维思想，非情绪情感，却是能够产生这一切的本源之心，也是我们内心最坚固执着之【我】。

此【我】因执着于【我相】，所以深陷于【我相】之牢笼。

既深陷于牢笼，则不得自由，不明真面，不见自性。

此即【无明之我】。

然此【无明之我】，却隐藏着“超级视角”

，破除无明，破除我执，荡尽一切遮蔽之物，则真面自显，真性自明，超级视角亦朗然赤露，当下自现。

朗然自现之超级视角，唯其自显、自现、自在、自明、自觉、自醒、自证、自得、自用、自化，化现一切，显现一切，映现一切，遍照一切，同时亦超越一切，离一切相，离一切言，当下见，了了见，见亦无见。

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