第575章 侗族大歌（第3页）

的傩戏。

戴着粗犷木质面具的舞者，动作原始而充满力量，伴随着锣鼓的节奏，进行着驱邪纳吉的仪式。

那狰狞或慈祥的面具，那古朴诡异的舞步，营造出一种神秘、肃穆的氛围。

台下年轻的游客们看得新奇，甚至有些嬉笑。

但陆奶奶却看得无比专注。

她从那充满原始张力的表演中，看到的是先民对自然力量的敬畏，对生命安康的祈愿。

这不同于她所熟悉的、经过文人提炼的京剧、越剧，这是一种更接近土地、更接近生命本源的民间信仰与艺术形态。

她忽然想到，茅台酒的酿造，不也蕴含着类似的“仪式感”

吗？端午制曲，重阳下沙，顺应天时；祭拜酒神，恪守古法，带着对自然与传统的敬畏。

这酒香背后，流淌的同样是这片土地上人民的精神血液。

歌、舞、银、傩……这些非物质文化遗产，不再是书本上冰冷的词汇，而是化为了眼前活生生的、可感可触的“中国记忆”

。

它们与茅台酒一样，都是这片土地上生长出的、独一无二的文明之花，共同构成了“贵州特色”

最深沉、最动人的内涵。

三、“遇见”

故人：照片墙前的凝望chapter_（）;

表演结束后，人群渐渐散去。

陆奶奶却意犹未尽，在广场边的文化长廊慢慢走着，看着展示贵州各地风土人情的摄影作品。

忽然，她在了一组关于“三线建设”

的老照片前，脚步被钉住了。

那是一组黑白照片，记录着上世纪六七十年代，来自全国各地的工人、知识分子，响应号召，奔赴贵州深山，建设工厂、基地的火热场面。

照片上的人们，穿着朴素的工装，戴着安全帽，脸上洋溢着理想主义的激情与艰苦奋斗的豪情。

陆奶奶的目光，死死锁定了其中一张照片。

那是在一个简陋的工地旁，一群年轻男女的合影。

他们肩并肩站着，笑容灿烂，背景是连绵的群山和正在兴建的厂房。

站在最右边，那个扎着两条粗辫子、眼睛亮得像星星的姑娘，手里还拿着一把二胡！

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