道德眞经集注杂说卷上 长六（第11页）

之道以臣度思无出於此见李文饶集

香山白文公居易曰夫欲使人情俭朴时俗

清和莫先於体黄老之道也其道在乎尚

宽简务俭素不眩聪察不役智能而已盖

善用之者虽一邑一郡一国至于天下皆

可以致清静之理焉昔宓贱得之故不下

堂而单父之仁化汲黯得之故不出阁而

东海之政成曹参得之故狱市勿扰齐国

大和汉文得之故刑罚不用而天下大理

其故无他清静之所致耳见白氏长庆集

东坡苏文忠公轼奉诏撰上清储祥宫碑云

臣谨按道家者流本出於黄帝老子其道

以清静无爲爲宗以虚明应物爲用以慈

俭不争爲行合於易何思何虑论语仁者

静寿之说自秦汉以来始用方士言乃有

飞仙变化之术黄庭大洞之法太上天眞

木公金母之号天皇太乙紫微北极之祀

下至於丹药奇技符籙小数皆归於道家

尝窃论之黄帝老子之道本也方士之言

末也又盖公堂记云曹参爲齐相闻胶西

盖公善治黄老言使人请之用其言而齐

大治其後以其所以治齐者治天下天下

至今称贤焉吾爲胶西守知公之爲邦人

也求其坟墓子孙而不可得慨然怀之师

其言想见其爲人夫曹参爲汉宗臣而盖

公爲之师可谓盛矣而史不记其所终岂

非古之至人得道而不死者欤并见本集

眉山唐庚子西曰世疑老子西游以谓有慈

有俭有不爲天下先持是道以游於世何

所不容而犹有所去就邪是大不然惟其

无往而不容则虽蛮貊之邦行矣此所以

爲老氏见眉山集

张右史耒老子义曰夫人之生不杀之於衽

席饮食之疾病则杀之盗贼刑戮者过半

矣则人之於死实未尝知畏也而世之驭

物者而欲物之畏不过示之以死亦惑矣

故曰民不畏死奈何以死惧之苟畏死邪

则吾取爲奇者而杀之宜民之不复爲奇

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