道德眞经集注卷之十二 已七（第10页）

归复大道心者能觉知分别而圣人务使

人复於无知故曰浑心也一本作歙歙歙

歙收敛之意亦通也

道眞仁静先生曹道冲曰圣人忘言不得

已而惵惵垂诲欲令天下之心浑合爲一

至言皆注知於百姓耳目冀其开悟哀怜

愚昩之至也圣人欲令其去浇竞皆返孩

稚之朴此圣人视赤子之至诚如是

达眞子曰惵惵者恐畏之谓也圣人之在

天下常恐畏其人之不善欲使之皆善常

恐畏其人之不信欲使之皆信故善者应

不善者亦应信者应不信者亦应故爲天

下浑其心则此所谓无常心也若是则百

姓皆注其耳则莫不听也百姓皆注其目

则莫不视也百姓视听皆一仰於圣人者

何哉以圣人皆孩之也故曰圣人皆孩之

陈象古曰言百姓随教顺治未有所能如

孩童之就乳不难率也

黄茂材曰谓之圣人出而与民同患者也

天下之人敦不注其耳目今也惵惵然浑

其心无所是非无所好恶可以使民由之

而不知孩者未有知也

程大昌曰若婴儿之未孩则孩也者又婴

儿之稚者也孟子曰大人不失赤子之心

者也则赤子也者取其方爲婴儿而眞淳

尤爲未散者也百姓既注其耳目而圣人

遂求有以复其赤子之初

岀生入死章第五十

出生入死

御注曰万物皆出於机入於机天机自张

与出俱生天机自止与入俱死生者造化

之所始死者阴阳之所变

碧虚子陈景元曰未出乎域中者也

涑水司马光曰出生地则入死地

颍滨苏辙曰性无生死出则爲生入则爲

死

生之徒十有三死之徒十有三民之生动之

死地亦十有三

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