第2627章自明究竟是什么明（第2页）

『习俗的力量是非常强的……』斐潜缓缓的说道。

风俗习惯这东西是很顽固的，社会环境没有大的改变的话，那么这种东西就几乎不会变动。

『但是……风俗习惯，也是会变的，』斐潜轻轻的敲了敲沙盘，『前提是要有强大的力量来冲击这个原本的结构……我们现在就需要冲击这个传统的结构……』

『当下确实是一个好机会。

』庞统点头说道，『之前我们是用武力去全面强行推动一个地域的改变，现在是用比较柔和的方式去局部逐渐改变一个地区……这是完全不一样的方式……』

『五方上帝教也要跟进，但是不要动作太大，引人注目……』斐潜思索着说道，『重点还是要以王氏女……让王氏女去吸引所有人的注意力……』

有一句话，叫做存在即合理。

其实这一句话多少有一些社会功能主义的味道。

所谓功能主义，就是将社会看成一个具有一定结构和组织的系统。

这种各社会组织有序的关联系统，对社会整体发挥有效功能。

社会功能主义表示所有社会现象，不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在，只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能……

宗教，其实也是具备一定的社会功能的。

宗教是民众释放自身压力，宣泄情绪，并且有助于稳定社会组织结构的一种方式。

如果原有的社会压力结构不改变，不消失，那么民众必然就会选择一些情绪宣泄的渠道。

宗教是一个社会情绪宣泄和渠道。

即便是在后世，宗教也同样如此，同时还有……

大汉的未来，或者说，在相当一段时间之内，整个华夏的民众，必然不可能有后世那么的幸福，嗯，或者说即便是科技发展到了一定的程度，对于普通民众来说，整个社会也不可能会有天堂般的制度，社会压力也持续会有，那么及时性的给社会普通民众提供一些精神上面的，也就是一个很自然而然因为需求而产生出来的产物。

修来世，真不如修今生。

地主阶级的权柄需要削弱，而削弱出来的这一部分，并不能随意空缺，否则还是会被下一个新的地主阶级所摄取，就像是历史上很多王朝做的那样，旧的地主阶级死去，趴在尸骸之上食腐的勇士成为了新的地主阶级。

同时，宗教的权柄也需要限制。

毕竟世俗权力和宗教权力先合作后相斗的历史，古今中外不乏其例。

教会势力过大之后不可避免的会产生干涉世俗政权的倾向。

穿越者在这方面是有足够的前车之鉴的。

即便是斐潜自己有信心搞得好第一代的合作政体，但是随着时间的推移，第二代，最迟到第三代，肯定就会出现各种问题，争权夺利，相互计算，为了各自的私欲不惜损耗公利，甚至不惜出卖国家，叛逃到敌方阵营……

平衡和制衡啊。

如今地主阶级太大了，所以不拿地主阶级开刀，还留着过年么？

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