第7章 立坛论道（第2页）

“青玄道友此着，画龙点睛！”

三人齐声赞叹，眼中皆流露出对彼此大道的欣赏与更深一层的理解。

这短暂的“筑坛”

过程，已是一次无声的道法交流，让他们对各自的道路有了更直观、更深刻的认识。

随即，三人相视一笑，身形飘然落在道坛之上，按天地人三才方位盘膝坐下。

没有世俗的繁文缛节，也没有多余的客套寒暄，心念既通，论道便直接开始。

坛上道纹微亮，坛外华盖流转，将三人的气息与论道之音牢牢锁在这方寸之间。

镇元子率先开口，他神色不复平日温润，带着一丝修行根本问题的凝重，目光灼灼地看向青玄：“青玄道友于紫霄宫中之问，振聋发聩，直指‘本我真如’与‘外物相合’之辨，关乎道途根基。

依贫道看来，道祖‘法为舟筏’之喻，实乃至理名言，道尽法门之工具本质。

然——”

他话锋一转，提出更深疑虑，“贫道所虑者，在于这‘舟筏’之材质、构造、乃至其航行之原理，是否亦会潜移默化，反过来影响、甚至塑造渡河者之心志、习性，乃至最终潜移默化地改变其对‘彼岸’之认知与定义？”

他顿了顿，以自身地仙之道举例，语气愈发沉凝：“譬如那玄门正宗的‘斩三尸’之法，固然精妙无穷，直指混元，然其修行过程，需借极品先天灵宝为凭依，斩却执念。

此法门本身，是否会因其对‘外物’（灵宝）的强大依赖性与契合要求，在漫长岁月中，无形地引导修行者更加倾向于‘依赖外物’、‘契合天道’，从而与道友所言之‘不假外物、唯求本我真如’的纯粹超脱之境，渐行渐远？此非心志问题，而是道路特性使然，细思极恐。”

他所修地仙之道，最重自身根基积累，与山川大地同呼吸，对过度依赖外物之力始终心存一份天然的警惕。

红云接口道，他姿态随意，眼神却同样清明睿智：“镇元子道兄所虑，确实不无道理，点出了法门本身可能存在的‘惯性’或‘偏向’。

然，道祖亦明言‘彼岸为何，存乎一心’。

贫道以为，若修行者之道心足够坚定、明澈，如皓月当空，能时刻明辨内外，知晓‘舟是舟，我是我’，渡河之目的始终了然于胸，那么即便搭乘再华美、再强大、再奇特的‘舟筏’，亦不过是借其力而行，又岂会轻易迷失本来之目的地，忘却初心？”

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他以自身逍遥云道为喻，语气变得轻快而超然：“正如贫道观洪荒云卷云舒，聚散无常，心可随云动，神可游太虚，体悟其逍遥真意，却始终深知‘云非我，我非云’，云之形态变幻并非我之本来面目。

唯有持守此心，不为外相所迷，方能得真正之大自在、大逍遥。

心若自在，万物皆可为舟，心若迷失，纵有宝舟亦如牢笼。”

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