卷六十三老子韩非列传第三2

凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。

彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。

规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。

有与同失者，则明饰其无失也。

大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃后申其辩知焉。

此所以亲近不疑，知尽之难也。

得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。

故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，则非能仕之所设也。

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰“不筑且有盗”

，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。

昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。

因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”

关其思曰：“胡可伐。”

乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”

胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。

郑人袭胡，取之。

此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。

非知之难也，处知则难矣。

昔者弥子瑕见爱于卫君。

卫国之法，窃驾君车者罪至刖。

既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。

君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”

与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。

君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

及弥子色衰而爱弛，得罪于君。

君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”

故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。

故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。

故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

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