第527章 迪奥戈康 大航海时代的非洲打卡狂魔（第2页）

更荒诞的是，1483年迪奥戈·康进行二次航行时，居然把上次带回的奴隶又原封不动地捎回了非洲。

他美其名曰这是“文化交流使者”

，然而实际上，这不过是他为自己的荒诞行为找的一个可笑借口。

这些奴隶刚在葡萄牙学会了几句简单的葡语，就被无情地扔回了部落。

回到部落后，他们成了非洲最早的“双语人才”

，整天在村口用葡语数数。

这让部落里的巫师们感到十分困惑和惊恐，他们以为这些奴隶中了邪，纷纷施展各种巫术试图驱散“邪灵”

。

这段荒诞的“文化交流”

，不仅没有带来真正的文化融合，反而给非洲部落带来了不必要的恐慌和混乱。

三、刚果王的“塑料兄弟情”

：圣经的“防潮层”

与“封建迷信小剧场”

迪奥戈·康在与刚果王的交往中，上演了一幕幕令人啼笑皆非的“国际交友”

闹剧。

他深知宗教在当时欧洲的强大影响力，于是想当然地认为，将圣经送给刚果王，就能赢得刚果王的信任和友谊。

当他把圣经郑重地递给刚果王努库时，还不忘吹嘘道：“这是欧洲最强魔法书！”

在他的想象中，刚果王一定会被这本神秘的“魔法书”

所震撼，对葡萄牙文化顶礼膜拜。

然而，刚果王并没有被他的话所迷惑。

他让祭司连夜研读这本圣经，希望能从中找到治理国家的智慧和求雨的咒语。

可是，祭司们翻遍了整本圣经，也没有发现任何关于求雨的记载。

刚果王感到十分失望和愤怒，他觉得迪奥戈·康欺骗了他，于是气得把圣经垫在了宝座下当防潮层。

这一举动，无疑是对迪奥戈·康所代表的葡萄牙宗教文化的一种无声嘲讽。

1491年，葡萄牙传教士团来访刚果。

刚果王指着宝座下已经被压得有些变形的圣经，质问传教士：“说好的呼风唤雨呢？”

传教士们面对这一尴尬的局面，急中生智，连忙解释道：“陛下坐在这本圣书上，自然能保国泰民安！”

这个牵强的解释，竟然成功地化解了危机，还将宗教传播玩成了一场“封建迷信小剧场”

。

刚果王虽然对传教士的话半信半疑，但出于对未知力量的敬畏，还是选择相信了他们。

从此，葡萄牙的宗教在刚果有了一席之地，但这段荒诞的传播过程，也成为了历史的一个笑谈。

四、导航界的“人工智障”

：迷路、醉驾与“美人鱼”

幻灭

迪奥戈·康在航海导航方面的表现，堪称古代版的“人工智障”

。

他的方向感极差，常常做出一些令人匪夷所思的导航决策，给航海带来了诸多麻烦和危险。

有一次，他把鲸湾误认为是印度洋的入口，兴奋地指挥船队朝着这个方向前进。

如果按照他的指引，葡萄牙海军恐怕要集体冲进沙漠，上演一场史无前例的“沙漠航海”

闹剧。

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