第165章 死亡权全民公决通过法案

“静谧花园”

事件，如同在看似平静的湖面下引爆了一颗深水炸弹。

七位德高望重或正值盛年的公民，以如此理性、如此决绝、又如此公开的方式“自主归零”

，其引发的冲击波远远超出了事件本身，以前所未有的力度，将“死亡权利”

这个沉重无比的议题，赤裸裸地抛在了整个文明面前。

欧文教授临终前那番关于“毕业典礼”

、“生命意义”

和“永恒牢狱”

的言论，被零号客观记录并（在林风和伊芙琳的默许下）未加删减地在一定范围内流传开来。

它们不再是地下教派的隐秘教义，而是变成了公共领域无法回避的哲学拷问。

社会舆论瞬间被撕裂了。

希望要塞的公共信息平台上，前所未有的激烈辩论席卷了每一个角落。

支持者与反对者泾渭分明，情绪激动，言辞尖锐。

反对者的声音高昂而充满道德使命感：

“这是文明的倒退！

是彻头彻尾的懦弱行为！”

一位德高望重的传统伦理学家在公开论坛上痛心疾首，“我们刚刚战胜了灭绝的威胁，迎来了物质的极大丰富和生命的极大延长，他们却要主动放弃这来之不易的一切？这是对牺牲者的背叛，对生命本身的亵渎！”

“绝对不能立法允许！”

一个拥有庞大信徒基础的、新兴的“生命礼赞教”

领袖宣称，“生命是‘永恒金灯’与守护者赐予的最神圣礼物，自主结束生命是对这份恩赐的践踏！

我们必须引导他们，用爱、用艺术、用新的追求去填补空虚，而不是打开‘自杀合法化’这个潘多拉魔盒！”

“想想那些还在与病痛挣扎的人！

想想那些在‘大寂灭’中失去亲人、渴望多活一天的人们！”

社交媒体上充斥着这样的声音，“他们拥有健康、拥有时间，却如此‘奢侈’地谈论虚无和意义？这是何等的无病呻吟！

立法允许？那将传递怎样可怕的信号？”

许多经历过最黑暗年代、对生命有着近乎执着眷恋的老兵和幸存者，对此表现出了极大的愤怒和不解，认为这是对过往所有牺牲和奋斗的否定。

而支持“死亡权”

的一方，声音同样坚定，带着一种清醒甚至悲壮的色彩：

“生命权包含选择如何以及何时结束生命的权利！”

一位知名的自由主义哲学家撰文反驳，“当生命只剩下无尽重复的痛苦（无论是物理的还是精神的），当个体在清醒理智的状态下判定自己的存在已无意义时，强迫其继续存在，难道不是另一种形式的残酷吗？”

本章未完，点击下一页继续阅读