第349章 宗教（第2页）

现在的什叶派法基赫是当初和纳赛尔丁讨论教义的巴孛，他是沙阿的坚定支持者，也是革新运动的有力推动者。

在他的支持下，什叶派那些老教士被迫退休，取而代之的是那些倾向开放和改革的神职人员。

在架构明确的情况下，什叶派革新以较快的速度进行。

而作为伊朗重要的文化来源，祆教也在沙阿支持下复苏。

重新设立祆教祭司这一职位，负责管理全国和海外的祆教教徒。

这些年祆教教徒数量也有显著增长，包括大量皈依的库尔德人、在秦尼斯坦和兰芳的大规模传播，教徒数量从3万人增加到现在的15万。

并且在亚兹德和泰西封拥有崭新的神庙，可见政府对他们的重视。

比起什叶派和祆教的重视，基督教派的地位则显得微妙。

亚美尼亚教会还算过得好的，教会内部还有一定的自由权。

也可以在圣地亚拉腊山进行朝圣，最难受的就是东正教会了，大部分教徒聚集在佐治亚地区，虽然他们得到沙阿的承诺不受打压，但什叶派民众的敌视也让他们受不了。

归根结底，还是担心他们和俄国有勾结。

为了打消他们的顾虑，佐治亚人开始主动学习波斯语，教会也表示和俄国一刀两断，所有亲俄的神职人员都被开除教会，他们不适合在伊朗生活。

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东正教如此，就更别提那些新教天主教的教徒了。

况且他们人数稀少，也不象英法那样有巨大影响力。

能活着就是他们最大的幸运了。

“巴格达的建设要抓紧，这里被奥斯曼眈误太多时间，还是要尽早让他恢复应该有的功能。”

沙阿的要求自然是要遵守，会议解散后，纳赛尔丁单独和阿米尔讨论事情。

“苏门答腊的事情可以抓紧了，还有越南，远东因为忙着平定内乱肯定不会有多馀的心思，趁着这个时间段，把越南国王给打的投降。”

“一切都在正常进行，不过沙阿，我们对越南出手恐怕还要担心英国……”

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