第314章 神权与王权的边界
墨家帝国的统一，不仅仅是疆域上的，更是思想上的。
《墨神经义》取代了四书五经，成为所有学堂的必修课；“格物致知”
的科学精神，像春风一样吹遍了古老中原的每一个角落。
而作为这一切的缔造者，霍天生的声望，也达到了一个前所未有的顶峰。
在民间，他早已不是一个凡人皇帝，而是行走在人间的“墨神”
。
起初，只是一些偏远村落的百姓，自发地将家中祠堂改造成“墨神庙”
，用最朴素的方式，供奉着这位给他们带来饱饭与安宁的神明。
他们将霍天生的画像与土地公、灶王爷摆在一起，每日三炷香，祈求风调雨顺，国泰民安。
渐渐地，这股风潮从乡村蔓延到了城市。
一些投机的商人和地方乡绅，嗅到了其中的“商机”
。
他们斥巨资修建起一座座金碧辉煌的“墨神庙”
，庙宇的规模甚至超过了当地的城隍庙。
庙里，霍天生的雕像被塑造成三头六臂的法相，一手持“龙吟”
机枪，一手托“墨龙”
列车，脚踩霹雳火，威风凛凛。
更有甚者，一些饱读诗书的前朝大儒，为了迎合上意，开始引经据典，论证霍天生乃“天命所归，紫微星降世”
，是继三皇五帝之后，真正受命于天的“天帝”
。
他们联名上书，请求霍天生顺应天意民心，登临天帝之位，重塑神州信仰。
一时间，整个帝国都沉浸在一种狂热的造神运动之中。
神都，墨神宫。
范长生将一份份来自各地的奏折，以及墨安司关于民间“墨神庙”
泛滥的密报，呈送到霍天生的案头，神情凝重。
“主上，民心可用，亦可畏。
如今造神之风愈演愈烈，若不加以引导，恐将失控。
神权一旦凌驾于王权之上，对帝国而言，并非幸事。”
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