第366章 太始天元册

运气七篇，是指天元纪大论篇，五运行（另说为五营运）大论篇，六微旨大论篇，气交变大论篇，五常政大论篇，六元正纪大论篇，至真要大论篇。

若再加上遗篇的刺法论篇与本病论篇，实为“运气九篇”

。”

“运气学说，是有关包含天地人各层级相应的某种时空变化，及其运行气交模式的全息推衍学说。”

“如果没有易学的基础而去学习五运六气，乃至中医，其理解与运用，是极难深入而有所作为的。”

启楚说几句就停顿一下，看看苏子阳，苏子阳则是点头，给启楚回应，示意自己听懂了。

“五运六气的内容，特别与八字西柱之间有很强的的关联性。”

“所以，我刚刚才问你，学没学过算命排八字，如果你学过那个，就更容易理解一些，但是这里我倒是不担心你对于这些基础的理解，毕竟梦飞教的你。”

启楚再次对于梦飞先生的教学方式进行了一通夸赞。

（ps：这里所提到的《黄帝内经》中的内容，以及篇中原文，大家如果兴趣饱满，可以自行查阅原本，同时这里也摘录一部分原文，以供同好参考，后期呢可能还会上传一部分文字图表和图片，这样以文字作表述所寓意的图式更能够体会到五运六气的魅力。

）

（此以运气九篇的顺序，加以笔者之心德，以及辑录原文部分要点，与同好分享和交流，故特摘录部分要点，以自身特色，画以图表，以资共勉。

读者可结合其他运气学说书籍，以便更好理解。

）

“五运六气，简称：运气，于中医而言，就是特指五运与六气。

和人们平时说的运气那个好运气坏运气的运气大不相同。”

《天元纪大论篇》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！

故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。

化生五味，道生智，玄生神。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。

然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。

气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

《六微旨大论》说：“帝曰：初（另本为“国”

）中何也？岐伯曰：所以分天地也。”

如此，于人身之国之天地者，其于先天八卦体而言，乾首为天，坤腹（含胸与腹）为地；又坤腹中又别生小天地，胸隔之上为天，之下为地；于后天八卦而言，小天地中的天上居离心小肠为日火，兑肺大肠为云泽，地下居坎肾膀胱为月水，震肝胆为木，哭心包三焦为风，艮胃为山，坤脾为地。

“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”

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