第226章 的主角 嬴稷为嬴政选老师（第3页）

或某些概念性的“神明”

沟通，炼丹服饵，祷祀祈福，追求的是“天人感应”

，借用的依旧是自身之外的力量。

三晋之地：亦有类似巫祝传承，多以祭祀祖先英灵或特定地只为主，力量源于血脉契约或地域信仰。

这些修行法门，往往能在短期内获得显着的力量，但也伴随着巨大的隐患——

容易受制于所祭祀的对象，心性易被外力侵蚀，根基虚浮。

且一旦失去祭祀对象或契约断裂，力量便会大打折扣甚至反噬自身。

如同无根之木，看似繁茂，却经不起风雨。

反观秦国，自商鞅变法以来，便强调“自强”

、“耕战”

，摒弃虚妄鬼神之说。

秦国的歌者修行，亦深受此风影响。

注重开发自身潜能，锤炼意志。

以自身七情为火种，六欲为炉膛，情与欲是力量源泉，同时也是柴薪。

意志为鼎，一步步构建属于自己的力量体系。

这条路更为艰难，进展缓慢，但根基扎实，力量完全归于自身。

心志亦在磨砺中愈发坚韧，与秦法强调的“律己”

、“自强”

精神一脉相承。

他国的“祭祀借力”

之法，绝不适合嬴政！

嬴政所走的，是试图以自身意志驾驭、甚至熔炼律法这等抽象而宏大的概念之路。

这需要的是极致的自我掌控力，是对自身心火、意志绝对的主权！

若借鉴他国祭祀之法，引入外力，无异于在即将成型的“秩序之刃”

中掺入杂质。

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