第384章 混沌丹田天人五衰（第2页）

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大故似不肖。

若肖，久矣！

其细也夫。

我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德。

是谓用人之力。

是谓配天之极。

这是道德经里相连的三章，这里提到了几个‘不’，不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等。

这些都是‘不’的具体的内涵的拓宽，也是老子提倡的有道者首先应该重视的内容，并要求有道者先于别人去身体力行的好行为。

而这个与老子提倡的‘三曰不敢为天下先’则自相矛盾。

试想一下‘不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等’，如果有道者不去先行，那么天下什么时候才能有道呢？

李玄此刻沉思了起来，随即和李敖的手记的部分思想不谋而合。

“我的理解是‘三曰不敢为天下先’并非天尊提倡的第三宝。

那么第三宝是什么呢？很简单，就是‘不’。

就是：我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不，敢为天下先。

天尊的前两个宝都是很简练的一个字，唯独第三个宝是很长的一句话，而且放在这三段里又很矛盾，可见第三个宝不应该是三曰不敢为天下先，而是‘不’。

不这个字是天尊道德经里一个反复被诉说的关键字，后辈们可以仔细分析一下，只有这个‘不’字才有可能作为天尊的第三个宝贝。

这样悟道之人，才可以做到使良好的道德‘不舍不弃’，使卑鄙的道德‘不恃不有’，和天尊一样持有慈，俭，不，这三个宝贝，敢为天下先，畅行天地间。

有道之人敢为天下先，才能引领迷人奔向大道，唯如此，大道才能重现人间。

《道德经》第七十九章说，和大怨必有馀怨，报怨以德，安可以为善。

是以圣人执左契，而不责於人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人小。

这说的是用大道调和大怨往往还会遗留剰馀的小怨，把剩余的小怨报之以德，相互安然了就可以得到善果。

所以圣人手执公认的契约，但不会有意去责难於人。

有道德的人遵照契约做事，无道德的人彻毁契约妄为。

天道是不讲亲情的，常常给予善人的结果是很微小的。

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