第382章 道生万物万物（第2页）

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极，其无正。

正复为奇，善复为妖；人之迷其日固久。

是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。

前辈变化的话‘孰知其极，其无。

正正复为奇，善善复为妖；’传统的说教话‘孰知其极其无正，正复为奇，善复为妖；’这次我没有惊奇的原因是，前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言；‘真理再往前一步就是谬论。

’以及‘过犹不及’的道理。

‘正正’的意思说明了‘正虽然是好的，但正之再正就未必是好事。

’这也正好揭示了‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

’的论断。”

……

前辈说“李敖，对于‘圣人处无’这四个字，你可能不理解吧，那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会，也许你就会明白些什么了。

‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。

为之於未有，治之於未乱。

’这句话没有什么争议，这里天尊说的是‘为之於未有，治之於未乱’，那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是‘无’呢？”

慢慢的我就逐渐领会一些了，虽然到现在还不是全明白。

但我不着急，这离着我感悟天道，还尚且需一些日子。

第六次交流的时候，前辈试图为我解开“道，生一一”

的含义，但是我听了以后还是似懂非懂。

前辈告诉我“道生一”

给人传递的信息是道只生了个一，一再去生二。

这是个片面的认识。

而“道，生一一”

给人传递的信息是道生成一个又一个一，这里要传递的信息是一个一个都是道所生，是平等的。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

是单线递生，而。

“道，生一一，生二二，生三三，生万物。”

是双线层生。

这个我是第一次听到。

第七次的见面，前辈为我扫除了一个我读道德经的一个拦路虎。

我非常高兴。

一直以来我很都有些反感族人倡导天尊的愚人政策。

好好的明慧道德经教人什么不好，非要叫人做个愚蠢人，这成何体统，整个汉人都成了愚蠢的人，那么国家还怎么发展。

这次与前辈的见面，我直接向他提出了这个问题，故意难为他。

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