第534章 消失的伏羲至人大道之主与大道（第5页）

但是张衍早年之时，却没有取这三法，而是于无路之中寻到前路，成就了至法象相。

而他成就至法的根基，就是“无情换做有情天”

，为天地灵机近乎衰竭，修行无路的东莱洲，开辟新法。

于是，天星应其势，九州哺其气，成就至法洞天。

而在张衍成就真阳境界之后，又别出心裁，开辟了“衍”

教。

不管是哪条体系的修行，都是前后相承的。

有开新法为根基，辟“衍”

教为传承，加之于道缺之地，明悟残玉的缺中之缺身份，大衍之道，于是成矣。

九洲乃是诸有之缺、万物之缺、大道之缺！

何谓“缺”

？缺就是变化。

唯有这等缺失存在，大道才能够得以转运，才能进行变化。

也正是因为这大道之缺的存在，迫使修道人不停去追逐完满，追逐上境；若是无了这等失缺，也就没有了变化，道途也就走到了尽头。

造化之灵的道法可以函盖诸有乃至一切，催发到了极致，没有任何一位大德能正面相抗，因为这就是大道的力量。

但是此刻的张衍却不同了，他以九州为根基，代表着变化。

又持有残玉，代表变化的变化。

借着这个机会，张衍夺得了法道的根本，成为唯一掌有法道的修士。

此世之中，将风羲他们带来的“无”

、“祭”

两道排除，大道三分，即气道、力道和法道。

诸大德隐去，他已经是唯一执掌气道的修士，而力道本就被他握在手中，如今再得法道。

可以说，三种大道根本，都在张衍之手。

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